原文
女牆倒影下寒空，
歷下人家十萬戶，
秋來俱在雁聲中。
①明湖——大明湖，在濟南，有“天下第一湖”的美譽。
②女牆——城上短牆。
③杪——樹梢。
④歷下——濟南舊稱。
作者介紹
申涵光（1618年～1677年）明末清初文學家，河朔詩派領袖人物。字孚孟，一字和孟，號鳧盟，鳧明、聰山等，明太僕寺丞申佳胤長子。直隸永年（今河北永年縣）人，一作河北廣平人。少年時即以詩名聞河朔間，與殷岳、張蓋合稱畿南三才子。清順治中恩貢生，絕意仁進，累薦不就。其詩以杜甫為宗，兼采眾家之長。著有《聰山集》、《荊園小語》等書。
作品鑑賞
深秋時節，詩人泛舟遊覽濟南大明湖。城頭女牆的倒影映在水中，在水底藍天的襯托下，歷歷可數；楊柳依依的岸邊，石拱橋高出樹頂，宛如飛過天邊的一道長虹。最使人動情的，是那南征的秋雁，它們結隊成行從北方飛來，一聲聲呼喚著，應答著，飛過大明湖的上空。啊，濟南城裡，居民十萬多戶，入秋以來全都處在雁叫聲中了！
大明湖上，風光多么優美，濟南城中的雁聲又多么富有詩情啊！但是，親愛的讀者，如果你從詩中所領略到的只是這樣的詩情畫意，那就大大辜負詩人的苦心了！原因呢，就在對“雁聲”這個詞兒的理解上面。《詩經·鴻雁》中說：“鴻雁于飛，哀嗚嗷嗷。”是流浪難民用來自比的。“哀鴻遍野”這個成語便從此而來。“歷下人家十萬戶，秋來都在雁聲中”，也是含蓄抒寫天災人禍所造成的千家貧困萬哀號的慘象的。詩人用大明湖的美麗景色來反襯濟南百姓的苦難，從而抒寫了對天下不幸人民的深厚同情。
這樣，回頭重讀第一句，那個“寒”字，也就不限於湖上天空和它的水中倒影，而是寒到詩人心底去了。
濟南是中國的名城，大明湖是濟南的名勝，“明湖泛舟”為濟南八景之首，寫它的詩文滿籮滿筐。清初詩人申涵光（1619-1677）的《泛明湖六首》，首首精彩，而此選則其精彩之尤者。
大明湖之稱最早見於《水經注》：“其水（指濼水即趵突泉）北為大明湖，西即大明寺，寺東北兩面則湖。”然此湖在今五龍潭以北偏東，已湮沒。今之大明湖，《水經注》稱“陂”、“歷水”，北宋時稱西湖，曾鞏知齊州時作有《西湖二首》，其一云：“左符千里走東方，喜有西湖六月涼。”至金人元好問《濟南行記》始稱大明湖：“（歷下）亭之下，湖曰大明，其大占城三之一。”山東畫報出版社《老照片》第11輯刊有攝於1912年夏季的大明湖的彩色照片一組。從照片上看，那時的大明湖多葦、多草、多樹，多蕪雜亦多野趣。清初的大明湖也許比這更多原始質樸之美。
從標題可以得知，這首七絕是要寫詩人乘船遊覽大明湖的見聞和感受。“明湖”告訴我們遊覽的地點，“泛舟”告訴我們遊覽的方式，而遊覽的時間——秋天——這首詩的眼、大明湖的魂，直到詩的最後一句才抖出。
詩的第一句寫眼前的具體景象：湛藍的秋空下，曲折的城牆倒映在湖水中。一個“下”字，不僅以動寫靜，把城牆投映在湖水中的靜景表現得有聲有勢；而且從上往下，把遼闊的藍天與碧綠的湖水銜接到一處，引導讀者想像天光水色相互輝映的情景。可謂健筆凌雲，開局恢弘。
與首句寫近景相對應，次句則是寫遠景。飛，凌空之意；橋過樹杪，故曰“飛橋”。渡，由此岸到彼岸去；橋跨越湖水，故用“渡”字形容。橋與虹形似，故詩人每以虹喻橋，說橋是落到人間的彩虹。形容詞“飛”和動詞“渡”，不僅擬人化地寫出了橋身的靈動與雍容，而且與“遠”字配合，把讀者的視線拉向遠方。這就為下文跳開去寫雁聲作了鋪墊，使讀者不感到突兀。
三、四兩句，最令人振奮，最引人遐思，因為它們寫出了濟南最大的特色以及這種特色的季節性特徵。乾隆皇帝《乾隆戊辰大明湖題》詩云：“歷城周廓十二里，大明湖乃居其半。”這裡的“歷城”與詩中的“歷下”皆指濟南。城區有如此浩渺的水域，遂使市井之中有山水之美，熱鬧之中有寧靜之致，人工之中有自然之趣。因為有適合鳥獸生活的環境，所以引來了大雁；當大雁在湖的上空飛翔、鳴叫時，整個濟南城也就籠罩在雁聲中了。“秋來”二字，既點明了詩中景象的季節性特徵，又使第一句中的“寒空”有了著落，使詩歌首尾呼應。此外，三、四兩句還有兩個好處：首先是從人的角度寫出了“歷下居民十萬戶”都享受到了大自然的饋贈——雁鳴，把詩人一己的審美愉悅推及全城的人們，使這首詩的格調比一般的寫景詩要高出許多；更重要的是，通過“歷下人家十萬戶”“俱在雁聲中”，寫出了雁聲的嘹亮、高亢、悠揚，使讀者如臨其境，具有很強的藝術感染力，詩歌的境界一下子高遠、闊大起來。
至此，我們已清楚看到這首詩在寫景上的一個顯著特色，那就是從近觀到遠望、從狹小到闊大、從具體到空靈。第一句特寫眼前女牆的倒影，第二句把鏡頭搖向遠處的樹木、飛橋，取景雖已很深廣，但仍是湖中景象；三、四兩句則一下子擴展到天空和整個城市，通過雁聲激發起讀者的想像力，與劉禹錫《秋詞》“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄”有異曲同工之妙。一、二兩句的技巧和妙處可言，三、四兩句質素無華卻妙不可言，必須用心去體會。
一座老城，有山有水，全在溫暖的秋陽中靜臥，要等藍天裡一聲嘹亮的雁鳴才能把她從安適中喚起，這是人間多么令人神往的理想境界！“濟南的秋天是詩境的”（《一些印象》），“只有在秋天，大明湖才有些美呀。”（《大明湖之春》）我們想起老舍先生的文字來。
申涵光作詩雖尊法杜甫，主張“詩之必唐，唐之必盛，盛必以杜為宗”（《青箱堂近詩序》），但他並不是機械地泥古、擬古；相反，他認為“詩以道性情，性情之事，無所附會。盛唐諸家，各不相襲也。服古既深，直行胸臆，無不與古合。”（《嶼舫詩序》）為什麼要倡導宗唐、法杜？因為“古之詩人大抵稟清剛之德，有光明磊落之概”，這是“立人之本，萬事所從出，而詩其著焉”，所以優秀的詩人應當“不附近代，亦不規模古人，直行胸臆”（《青箱堂詩序》）事實證明，他的詩與他的見解一樣高卓。這一首《泛明湖》，格調高遠、氣度恢廓，寓韶秀於雄蒼，確實頗有盛唐的氣象。能寫出這樣的好詩，難怪他要慕老杜而思齊了。
