![法藏寺[上海市黃浦區佛教寺廟（法藏講寺）]](/img/4/8da/nBnauM3X3QTMzgzN3IzNzYTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLyczL1AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "法藏寺[上海市黃浦區佛教寺廟（法藏講寺）]")
發展歷史
法藏寺，位於上海市盧灣區吉安路，始建於一九二四年，創建者為近代天台宗耆宿興慈法師（一八八一年至一
法藏講寺現狀九五〇年）。一九一八年，興慈法師應哈同夫婦之請赴滬開講《天台四教儀集注》，後留滬弘法。一九二四年春，居士王一亭等發起贊助，在吉安路購地五畝余，籌建法藏講寺，一九二九年建成。
法藏講寺位於黃浦區吉安路271號。是20世紀上海建立的唯一弘揚天台宗的佛教道場。1924年，由當代天台宗大師興慈法師發起，得到王一亭居士等人的贊助，於今吉安路購地五畝多，經過五年多時間，建成了這所仿古明四暗五層塔樓式新式寺院建築。佛學家范古農居士《法藏講寺淨土道場功德說》一文稱：“欲同彌陀之莊嚴妙果，應學法藏之培植勝因。於是建立伽藍，名曰法藏。”這就是寺名的由來。它也是一所規模較大的“十方叢林”，後與玉佛寺、龍華寺、靜安寺同稱為“上海四大叢林”。法藏講寺作為“講寺”，它的法堂有相當重要的地位，可容六百人在內聽法。當時，法藏講寺的宗旨是“教演天台，行歸淨土”，興慈法師還親自定下四條寺規：1.永為十方選賢叢林；2.繼任的住持應能“德學兼優，行解並茂”；3.法藏講寺分為淨業堂（專門念佛）和學社（專門研究天台宗）；4.除念佛和施放蒙山以外，一律不應酬其他佛事。它的藏經樓設施及其所藏的《藏經》在上海寺院中也算是很豐富和有特色的，除藏有一些珍貴的文物外，還藏有一部明代《南藏》，一部清乾隆《龍藏》，一部影印本《頻伽大藏經》以及《續藏經》等經書。該寺曾組織刻印了一套《普慧大藏經》，這也是上海佛教史和《大藏經》出版史上值得記載的一件大事。
1990年9月6日，經批准，法藏講寺恢復開放。1994年12月18日，該寺成立以真禪法師為主任的修復委員會。1999年12月23日，主體建築大雄寶殿改建工程竣工，保持了原有西式結構，增加歇山式琉璃瓦屋頂，形成中西合璧的建築風格，建築面積3197平方米。大殿內立柱和殿外四周的外牆上，于右任、章太炎、李烈鈞、諦閒、王一亭、戴季陶、葉恭綽等許多民國名人真跡的石刻楹聯至今仍保存完好。2007年12月3日，法藏講寺原保護建築被列為盧灣區文物保護單位。
興慈法師教演到台，行傅淨土。因此他創建該寺的宗旨是：宗標淨土，以萬修萬人去之稱念頭佛號法門自行化人。寺以“法藏”標名，乃據《無量壽經》法藏比丘發四十八大願成佛度生之意。據記載，該寺共有四座殿堂。大雄寶殿，外形為塔式。殿內供釋迦坐像，阿難、迦頁侍立兩旁。左右殿壁為海島壁塑，上塑膠十八羅漢、善財五下三參等像。彌勒閣中供布袋和尚像，韋馱、伽藍菩薩分立兩側，二十四諸天立於假山峰巔之間。法堂為講經弘法之所，可容六百餘人。藏經樓藏有明刊《南藏》、清刻《龍藏》、《頻伽藏》等經典。殿宇構築宏麗，佛像壯嚴。
發展現狀
該寺建成後，接受信眾禮經懺佛事，以濟寺院支出。後因佛事過多，妨礙清修，興慈法師即於一九四二年手訂寺規，除念頭佛施放蒙山外，不再應酬其他佛事，並確立該寺永為十方選賢制度，寺內分淨業堂和學社兩部，以念頭佛及研習天台宗為專尚。實行之後，一時積習廓清，道埸清淨，被譽為“滬上靈岩”。興慈法師在寺內設瞻風學社，聚眾講學，弘揚天台宗義。一九四三年一度改名“法藏學社”。一九四四年在亦幻、墨禪等襄助下，正式成立法藏學院，設專修、講習兩班，除依天台教觀教授佛學外，同時兼授他宗學說綱要和一般世間實用之學。夏丏尊、阮伯康居士曾分別在該院授課。約兩年後，興慈中學開辦，內附設育僧會，法藏學院遂停辦。此外，法藏寺還先後辦有法雲印經會（一九三七年創辦）、法藏寺化身窯（一九三○年創辦）、以及慈光補習學校、慈光施修所等佛教文化教育及社會事業。
法藏寺創立後，一九二五年聘月泉法師為住持。一九二八年由慧蓮法師繼任。一九三四年，慧開法師為住持；一九三七年，性如法師為住持。一九四二年，興慈法師改訂寺規，如三為住持，並聘亦幻、根慧、芝峰、墨禪、靜培、惟雲分管寺務、會計、寺規、佛學等，氣象為一新。
一九四九年後，該寺有僧俗職工一百餘人。當時成立“上海市佛教協會法藏寺委員會”，推葦航法師為主席，達圓為副主席。天台宗大德靜權法師於興慈法師圓寂後曾任該寺主講。一九五四年達圓法師退職，慧蓮法師任住持，時有僧眾五十三人，職工二十六人。“文革”期間，寺廢。上世紀八十年代以來殿宇重修，現主要建築有大雄藏有影印《龍藏》等經典。
