主要類別簡介
一、法令、律科一類的書籍。
一、法令律科一類的書籍。
漢 焦贛 《易林·乾之大畜》：“典策法書，藏在 蘭台 。” 南朝 齊 孔稚珪 《上新定法律表》：“法書徒明於帙里，寃魂猶結於獄中。”
二、書法用語。
(1) [model calligraphy]∶有高度藝術性的可以做為書法典範的字。
(2) [your honorable penmanship]∶敬辭,稱對方寫的字。
又稱法帖，學習書法可以作為楷模的範本。以及對古代名家墨跡的敬稱，或表達對書法作者的尊重之意。
古時將書寫於縑楮紙帛而有法度規範的書法作品均可稱“法書”，或稱“書”。
法書不同於書法。書法是書寫的規範及法度。法書是對前人書法藝術成就和代表名作的推崇與尊重，可以為學習的楷模範本，故又稱法帖。如：學楷法宗顏柳歐趙，學行法宗二王等等。
今通稱所作之書法作品為法書，含有尊重作者之意。
《書法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。
明清兩代宮廷內府集中了歷代法書作品，其情形見於康熙時所纂《佩文齋書畫譜》和乾隆、嘉慶兩朝所編《石渠寶笈》三編等著錄中。本世紀初，清代末帝退位前後，藏品流散而出。世紀中葉，一部分越過海峽，至今保存於台北故宮博物院。五十年來，由於政府的關懷和收藏家（張伯駒、陳叔通、朱文鈞、羅福頤、鄧以蟄先生）的貢獻，眾多精品復歸紫禁城，於是書法寶庫得以重建，飲譽中外。明《祁忠敏公日記·癸未日曆》：“十月初四日……夜至滸墅關，關使者袁寰中（袁可立子袁樞）來晤，即於舟次報謝。袁出家刻十餘種及王覺斯法書以示。”今傳著作有《法書要錄》、《中國法書全集》、《寶晉齋法帖》等文本資料。
不論是尺牘、詩文，還是寫經、抄本，無不意涉瑰奇，思逸神超。每每展卷，界破虛空，自能體會到：中國人這支筆，開始於一畫，留下筆跡，既流出了人心之美，也流出萬象之美。
三、泛指道教術法的典籍書冊
。
收存道教自身解讀和掌控自然、社會、生命、修養及度化的知識、理念、方略、法術、竅門等內容的書籍，統稱之為“法書”。如陸靜修《三洞經書目錄》為道教經典的編纂創立了三洞、四輔、十二部的體例和原則，三洞即洞真、洞玄、洞神，四輔指太平、太玄、太清、正一，十二類為本文、神符、玉訣、靈圖、譜錄、戒律、威儀、方法、眾術、記傳、讚頌、奏表。《中華道藏》是古代的大百科全書，載有哲學、政治、軍事、經濟、教育、文學、歷史、藝術、醫學、化學、天文、地理、數學、技術各方面的豐富的內容。
四、道教的圖、紋、籙、字、符、篆，皆被稱為“法書”，特指附有願心念力和精神加持力的圖文符籙
。
又稱“玄門法書”、“丹墨法書”，似字似畫，體系龐大、形態萬端，含有包括：道紋、符字、雲篆、天書、墨籙、丹書、火煉真文、雷篆、紫字、赤字、鳳文、龍章、五行化書、印綬、籙牒、震書等等諸多稱謂和形式，是道教溝通天人、化轉形勢、集聚能量、改變事物運行規則和軌跡的重要方式和武器。
法書的淵源及傳承：法書的形成，起源於上古巫覡，商代時多用於記錄占卜。道教創始後，錄入為一種重要法門和弘道濟世的形式，多以符籙出現，被上清派、靈寶派、正一派、神霄派、清微派等諸多道門宗派奉為重寶，代代傳承。當代張繼禹、黃信陽、道子張晉等道長繼承並予以完善發展。
法書的作用
法書是高道大德們在書寫時使用“硃砂丹墨”，把願心和念力用多年修行的積累和精氣神完全傾注進去，磁化激發文字的靈力和精神力，然後結合使用道紋、印綬和款識共同組成真正完整的陣法和格局，以此驅動法則之力、神鬼之功，成功構建格局、凝聚祥和、提升氣場、發散能量、增強運勢，使其具有通神的靈性和加持力，發揮鎮宅、寧神、招財、納福、旺業、增運、祛邪、化煞、避禍、遠病等法力效應，因此被稱作“法書”。
法書的適用範圍：可以改變格局形勢和能量場，適用於風水布局；有一定的藝術價值和經濟價值，適用於收藏和饋贈。
符與法書的區別：道家的符圖，是道紋圖案與文字的組合，有字有畫，神效通靈。但符籙形制和功用相對比較單一、不便於張貼或懸掛，且法力能量也會有一定的時間限制。“法書”以字為主，與道紋、印綬和款識等共同構成格局陣法，但本質上講還是一件書法作品，有較強的藝術性，可以常年懸掛客廳、書房和辦公室，具有一定的收藏價值和經濟價值 。
形成依據
1、字字通大道：中國文字的形成，是我們一代代無數的先祖總結提煉了自身對自然、社會和生命的深刻體驗和感悟，加以智慧的升華創造而成的。造字取法有六：象形、指事、會意、形聲、轉注和假借，取形示意、合形注聲、通假騰挪、意會轉注，每個字的內涵和意義都非常豐富。比如“督”字，有監督和督促的意思，但為什麼用叔叔的眼睛才行呢？父親母親的眼睛可以嗎？不行，關心則亂，會有憐惜溺愛的成份在，監督督促難以到位。別人的眼睛不行嗎？也不行啊，事不關己、難盡心力，受監督者也未必服氣未必聽從，或漠然處之，或做做好人、應付了事。叔叔，代表的是長輩的威嚴和血緣親情，才能盡心盡力完成監督與督促的責任。從此可以看出，每一個字都是大心血與大智慧的凝結，都是“天人合一”的結果，字字通大道。
2、字字有神靈：中國文字，本身就來源於人類精神意志的創造，是自人類出現以來，長期積累整理對自然、社會和生命的接觸、體驗、了解與思考，經過深徹感悟，以智慧升華而成的一種信息符號與精神載體。因此文字具有靈性與生命力，承載著豐富的信息。“烽火連三月，家書值萬金”，僅僅片紙只言，可以讓人為之哭、為之笑、為之憤怒、為之歡悅、為之咆哮、為之奉以肝膽、為之干戈四起烽煙連天、為之決定一生的航向、決定一生的愛恨情緣。文字，具有對人非常強大的能量，影響力、精神掌控力和感染力，信息之載體、精神之載體、靈魂之載體，擁有著溝通天地人與自然的強大能力。
書寫法書時使用的丹墨，是精選泰山硃砂、紅公雞的雞冠血、黃金粉、丹液和糯米清膠調製而成的，作為道門的符籙重寶，對使用者的要求很高，只有道教修行德行具佳的高功道長使用才能發揮出效力。
道子張晉丹墨法書