簡介
資料一：
明夷法師著慈宗歷史大事年表(1)記載：
隋開皇四年（584，日本敏達天皇十三年），慧斌出家，住豫章郡禪居道場。“蜀成都郫縣法定寺，本是東漢永平中佛法始流中國，便有置德淨伽藍，神光屢現。至宋釋惠持自廬阜辭遠公法兄誓化岷蜀。屬譙縱不道，令數輩操刃欲屠持，持乃彈指其眾驚奔僵仆。隋開皇四年，改名法定焉”（出《宋高僧傳。惟忠》。日本自百濟迎請彌勒像一尊，大臣蘇我馬子建寺供佛像。
資料二：
慧持(337—412)，東晉僧人，俗性賈，雁門樓煩(今山西寧武附近)人，淨土宗奠基人廬山東林寺“慧遠”弟。14歲始讀書，但接受快，“一日所得當他一旬”。善文史。與兄共以道安為師，“遍學眾經，遊刃三藏”。後奉師命，隨兄東行，初止荊州上明寺，後至廬山修住。數年後至建康東明寺，得到晉衛軍王郎琊王王句器重，幫助西域僧人伽羅叉譯校《中阿含經》。後還廬山。晉隆安三年(399)立志入蜀傳法，其兄慧遠苦留不住，感嘆說：“人生愛聚，汝乃樂離，如何?”慧持答道：“若滯情愛聚者，本不應出家，今既割欲求道，正以西方為期耳。”遂與兄別，遠行到成都，在龍淵精舍，大弘佛法，得刺史毛璩推崇，次年登峨眉山，同當地苦行僧一起，披荊斬棘，闢地為寺，供奉普賢菩薩，號普賢寺。成為峨眉山佛教少數奠基人之一。兩年後仍回成都龍淵精舍。後世流傳著這樣一個故事：晉安帝義熙元年(405)，蜀人譙縱舉兵殺刺史毛璩，自稱成都王，舉邑紛擾，慧持避亂居郫縣中陀寺。譙縱從子道福“凶悖尤甚”，帶兵到郫縣討伐，進入寺中。眾僧皆驚懼逃走，惟慧持鎮靜自若。逼至前，仍盥洗如常。道福竟“愧悔流汗”。可見慧持修道之深。晉義熙八年(412)卒於龍淵寺，春秋七十六。
結論：
由上面資料可知，東漢永平年間佛教最初傳入中國不久，佛教就傳入了四川成都郫縣地區。並且修建了郫縣的第一座寺院“德淨伽藍”。中國淨土宗第一代祖師慧遠的弟弟慧持（一說“惠持）在避“譙縱兵亂”的時期，他曾到這座“德淨伽藍”避亂。當時這座“德淨伽藍”已更名為“中陀寺”。到隋朝開皇四年，“中陀寺”又改名為“法定寺”。清同治《郫縣誌•外紀》載：“古語云，郫縣七十寺分布四郊內，其最著者法定寺也，漢永平年佛法初入中國時建”的古語說法，顯然已經是隋以後的事了。
附：【惟忠（唐成都郫縣法定寺）《宋高僧傳》卷第十九】
釋惟忠。少孺為僧勵精自行。在乎群等莫不宗焉。出家法定寺。本是後漢永平中佛法始流中國。便有置德淨伽藍。神光屢現。至宋釋惠持。自廬阜辭遠公法兄誓化岷蜀。屬譙縱不道。令數輩操刃欲屠持。持乃彈指其眾驚奔僵仆。隋開皇四年改名法定焉。寺有彌勒聖像。唐武德中忽有枯查沿江而至。夜發光明。因雕作像首。貞觀中竇軌為長吏劍門。佛首光見引達於府。竇公令人迎取。數百人亦不能勝。乃令祝之任欲何往遂言。可就法定否。乃一人能舉。竇遂造佛身。長史高士廉蓋殿以安之。後有僧泛愛樹其浮圖。而獲一巨蟹。身足二尺余。是塔頗多靈異。人或將酒肉乘醉詣聖佛前。立見災禍矣。忠於天寶中於寺愈加精苦。無何塔為霆震拔其塔心柱出外。忽有小木承代之意。眾鹹怪之。罔測厥由。忠乃叩搕於聖彌勒像。告訴天龍合加畏重。何輒震擊奪塔心柱邪。是知庶女叫而雷擊景公台。誠有所感。一日迅雷烈風。還同前震。覆睹之乃龍神送舊柱安置如故。當其易柱陰雲四合。有四神人以身扶翼。立與塔齊。忠之感物也若此。會昌坼寺之前。舍利七粒出相輪上。白光滿空向西飛去蜀。皆所自睹。將倒之時。赤光見於半天焉。又此寺有大棗樹。將毀寺之年其樹枯瘁。及大中再置其棗重樂也。忠後終寺。
［贊寧］系曰。教法興替得非數乎。數算已定晷刻弗移。如其會昌之前舍利預飛棗樹先瘁。是。知。當替數之強。興數必弱。興不勝其替矣大中之興。替不勝其興矣。若不為四相之遷。非系興替之數也。教法是有為之法。詎免遷流者乎。吁。
