穆震溢著書
古人認為天地宇宙運行演化之中有一種無形的“道”在支配著萬物四時的行進，而從天地之無為中，體會到天地無為而能主宰萬物的現象中，創造出了道家思想。所以，法天象地是在哲學思想上的一句深刻總結。古之聖王所以王於天下，無不做到法天象地的境界。天地之行，冥冥中的一個“道”，就是法天象地的根本，所以法天象地者，行其道也。
核心價值內涵
在現代化的人類宜居的城鄉建設中，運用法天象地、天人合一的周易風水理論原則，利用自然界的山川水澤，構建自然環境與人居環境的和諧統一，形成不以破壞自然環境為代價，可以節約土地資源、節約能源，健康、生態、環保的綠色城建體系，進而使之人民安居樂業，社會和諧穩定發展，這就是二十一世紀城建規劃賦予現代周易風水理論的核心價值內涵。
總結：法天象地---運用周易風水理論構建城鄉建築規劃設計的宜居文化理念
周易風水理論其基本概念就是順應自然山川水澤物候的風水規律，努力做到天人合一，進而再去最佳化自然環境與人類生存繁衍的關係，這樣就有了人類宜居的建築群體，有了好的風水之地的感應與蔭庇，自己和後人無論從心理上從實際的日常生活中即可以平安昌盛，幸福安康，隨著群體性的宜居城建的城市、村落的興旺，隨之而來的是社會的國泰民安，這就是周易風水理論對人類的真正福祉所在。
可以這樣講中國周易風水理論是天文學、地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、人體信息學、氣象學、民俗學、玄學、易學、預測學等等一門龐大的綜合類學科。
在中華五千年的文明傳承中,《周易》及其風水理論日久彌新，歷經百代而不衰，自有其科學性及不為世人熟知的神秘性，作為後來的現代的人們，不應其確有一定成分的迷信色彩而予以全盤否定，自然也不能不分良莠的囫圇吞棗，建築的盲目復古及全盤西化一樣都不足取，如何在今天的城市建設中取其精華去其糟粕，運用周易風水理論構建城鄉建築規劃設計的宜居文化理念是具有重要實際意義的。
《西遊記》中的法術名稱
概述
法天象地是《西遊記》中的法術名稱，屬於七十二般變化中的一種。全書中會法天象地的孫悟空、二郎神、牛魔王、六耳獼猴這四人。孫悟空在全書中一共只使用過三次。
第一次揚威花果山
他弄到歡喜處，跳上橋，走出洞外，將寶貝擅在手中，使一個法天象地的神通，把腰一躬，叫聲：“長！”他就長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻岭，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄，把些虎豹狼蟲，滿山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕頭禮拜，戰兢兢魄散魂飛，霎時收了法象，將寶貝還變做個繡花針兒，藏在耳內，復歸洞府，慌得那各洞妖王，都來參賀。
第二次大戰二郎神
真君與大聖斗經三百餘合，不知勝負。那真君抖擻神威，搖身一變，變得身高萬丈，兩隻手，舉著三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峰，青臉獠牙，朱紅頭髮，惡狠狠，望大聖著頭就砍，這大聖也使神通，變得與二郎身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就如崑崙頂上的擎天之柱，抵住二郎神。
第三次大戰牛魔王
牛王嘻嘻的笑了一笑，現出原身，一隻大白牛，頭如峻岭，眼若閃光，兩隻角似兩座鐵塔，牙排利刃。連頭至尾，有千餘丈長短，自蹄至背，有八百丈高下，對行者高叫道：“潑猢猻！你如今將奈我何？”行者也就現了原身，抽出金箍棒來，把腰一躬，喝聲叫：“長！”長得身高萬丈，頭如泰山，眼如日月，口似血池，牙似門扇，手執一條鐵棒，著頭就打。
