沉作喆

謂子路結纓在獲麟之後二年，《公羊傳》所記孔子之言為妄。 謂蘇軾《解論語》患得之當作患不得之，證以韓愈《圬者王承福傳》，知古本原如是。 蓋二書本相輔，今《已意》不傳，又有《寓林集》三十卷，亦久佚。

作喆與葉夢得相善，然夢得之學宗王安石，作喆之學則出於蘇軾，非惟才辨縱橫與軾相似，即菲薄王安石，牴牾伊川程子，以及談養生，躭禪悅，亦一一皆軾之緒餘。又為丞相沈該之從子，該有《易小傳》六卷，作喆沿其家傳，是書亦頗言易理，然所言與該頗殊。其解帝乙歸妹，以為人君之德與帝者相甲乙，故能正人倫，頗為好異。其解卦終於未濟，以為即道家所謂神轉不回，回則不轉釋家所謂不住無為，不斷有為，亦竟以二氏詁經。然其論乾鑿度太乙行九宮之法出於黃帝《素問》，則能抉讖緯之本根。論五行者經世之用，紀歲時，行氣運，不可闕一，邵堯夫《皇極經世》用揚雄之四數，加以本無之一，而去其本有之二，為不合於古，亦能判術數之牽合。至於謂劉敞《解春秋》新作南門為亻替天子，其說本陸龜蒙《兩觀銘》。謂子路結纓在獲麟之後二年，《公羊傳》所記孔子之言為妄。謂蘇軾《解論語》患得之當作患不得之，證以韓愈《圬者王承福傳》，知古本原如是。謂揚雄之姓從扌不從木，楊修箋不應稱修家子云。謂《柳宗元集》柳州謝上表稱於頔在襄陽相留，不知是時頔去襄陽巳二年；又有代劉禹錫同州謝上表，不知禹錫遷同州時宗元沒巳十七年，斷其出於偽託，皆具有考據。而掊擊王安石之尊揚雄在《朱子綱目》之前，尤為偉論。作喆所著別有一書，名《巳意》。第三卷論淮陰侯為治粟都尉一條，注曰其詳見《已意》。又雲司馬氏、許氏二夫人事，予於《已意》既言之。蓋二書本相輔，今《已意》不傳，又有《寓林集》三十卷，亦久佚。惟《哀扇工歌》全篇見周煇《清波雜誌》中，然詞殊不工。此十卷中亦無一論詩之語，知吟詠非其所長矣。