概要
沈從文精讀——漢語言文學原典精讀系列
圖書作者： 張新穎 著
出版社：復旦大學出版社
ISBN：7309046641
出版時間： 2005-9第1版
印刷時間：2005-9第1次印刷
開 本： 16
價 格(元)：27
本書通過文本細讀的方法，一方面把注意力引向作品本身，發掘和探討其豐富性和複雜性；同時卻並不孤立地看待作品；而是在寫作活動的接續和變化中。勾勒出沈從文一生三個階段的三種形象：“得其自”的文學家、痛苦的思想者和處在時代邊緣卻進入歷史深處的實踐者。並且通過作品的分析，揭示出這三種形象之間的過渡、轉換和內在關聯。
作者立意不在重複和固化已有的關於沈從文的敘述模式，而試圖拓展闡釋的空間，重新認識沈從文的文學、思想和實踐，重新認識沈從文和二十世紀中國。
書摘
目 錄
導論 沈從文與二十世紀中國
一、三個階段，三種形象
二、重新認識他的文學
三、從文學到痛苦的思想
四、偏離時代卻走入歷史文化深處的個人實踐
第一講 《從文自傳》:得其“自”而為將來準備好一個自我
一、為什麼要寫自傳
二、地方性
三、小孩讀大書
四、看殺人
五、無量快樂
六、對於人類智慧光輝的領會
七、自傳面向將來
【附錄】
我讀一本小書同時又讀一本大書
懷化鎮
第二講 《湘行書簡》:一條河與一個人
一、奇特的寫作情景
二、沒有定見、定位、定向、定範圍的“看”
三、水手們:沈從文作品裡的人，與啟蒙的新文學裡的人不同
四、沈從文的文學世界比人的世界大
五、在這條河上的過往生命經驗和他的文學
六、私人信件和公開文本
【附錄】
夜泊鴨窠圍
鴨窠圍清晨
橫石和九溪
歷史是一條河
第三講 《邊城》:這個世界有它的悲哀，卻在困難中微笑
一、哪些因素醞釀了《邊城》
二、翠翠和翠翠生活的世界
三、這個世界，有它的悲哀
四、用文字包裹傷痕，在困難中微笑
【附錄】
《邊城》題記
《邊城》新題記
習作選集代序
第四講 《長河》:“常”與“變”
一、寫作的緣起和出版的周折
二、“常”與“變”，生活的完整性與“迷信”及習俗
三、“來了”
四、“無邊的恐怖”
五、“在素樸自然景物下襯托簡單信仰蘊蓄了多少抒情詩氣分”
六、與父老子弟秉燭夜談的知心的書
【附錄】
《長河》題記
社戲
第五講 《黑魘》:精神迷失的蹤跡和文學理解的莊嚴
一、一個勾連緊密的小整體
二、“人類生命取予形式的多方”
三、精神迷失的蹤跡
四、沈從文是一個什麼樣的作家
五、“美不常住，物有成毀”與“信仰”
【附錄】
黑魘
第六講 “囈語狂言”:一九四九年
一、各種文字材料及其複雜性
二、神經已經發展到“最高點”上
三、“悲劇轉入謐靜”，“大悲”
四、“把一隻大而且舊的船作調頭努力”
五、“瘋狂”與自身思想發展的內在緣由
六、文學
七、恢復，新生
【附錄】
張兆和致沈從文暨 沈從文批語·復張兆和
五月卅下十點北平宿舍
致丁玲
致張兆和
第七講 土改家書:從個人困境體認歷史傳統中的“有情”
一、簡單的引言
二、聲聲入耳
三、對新興文學的意見
四、“有情”與“事功”
五、作者生命的“分量”、“成熟”、“痛苦憂患”
六、簡單的結論
【附錄】
致張兆和
致張兆和、沈龍朱、沈虎雛
第八講 文物研究:後半生與歷史文化的長河
一、另一條長河
二、“他不寫，他胡寫”，都“完了”
三、“認識其他生命，實由美術而起”
四、“我為什麼始終不離開歷史博物館”
五、一部著作，十七年“離奇”經歷
六、他愛這條長河，愛得深沉
【附錄】
抽象的抒情
我為什麼始終不離開歷史博物館
曲折十七年
簡要參考書（篇）目
★ 書評
為生命的莊嚴作一個腳註：《沈從文精讀》
周南焱
張新穎在其新著《沈從文精讀》中，將沈從文的創作和人生視為三個階段，即文學家、思想者和實踐者三種形象。沈從文的這三種形象的轉化過程既是明顯的，又是不能割裂的。
重新認識沈從文的文學，這是張新穎提出來的一個重點。他首先從沈從文三十歲那年寫的自傳說起，三十歲作自傳未免太早，張新穎則認為，沈從文寫自傳，是藉以從過去的經驗中重新發現使自我區別於他人的因素，確立這樣的一個自我，去應對未來道路上的挫折、苦難和挑戰。
張新穎重點剖析了《湘行書簡》和《邊城》。不少評論家覺得沈從文擅長寫景，且清朗明澈，但是缺少深度。張新穎則說好就好在沒有深度，因為沒有深度的“看”風景，其實就不為一般的社會價值所局限，這樣也就拋棄了自以為是的優越感和置身事外的位置，而是在宇宙萬匯的動靜之中“看”。以此眼光看風景萬物，多了一份包涵和寬容，看到的歷史也就不是戰爭、王朝更替之類的東西，而是千百年來凡夫俗子們的哀樂、努力和命運。他們代表了更為現實逼真的生存和價值。
二十世紀三十年代後期沈從文開始寫作了一批抽象思索的散文，而小說寫不下去了。張新穎分析道，面對複雜的現實困境，沈從文覺得使用固有的文字表達顯得異常無力，對個人處境和重建民族的精神根底進行了極致的思索。沈從文的後半生轉向從事古代物質文化史研究，決不是明哲保身的庸俗哲學所理解的人生取捨，這種庸俗哲學，看不到極端痛苦的精神崩毀，看不到從崩毀中極端艱難的新生，更看不到這個新生自我平凡樸素下的安定、豐富和輝煌。
——摘自《文匯讀書周報》 日期:2005.12.16 版次:6
