作品原文
平章生日丁卯⑴，某茲者恭審某官，篤生名世，光輔新朝。昴儲精、岳降神⑵，方啟中興之運；河如帶、山若礪⑶，未酬再造之功。某逾望三台⑷，敬熏一瓣⑸。短衣飯牛而至旦⑹，業已歸耕；搢紳籠鴿以放生⑺，末由旅賀。
載籍以來⑻，於宇宙間，有功者誰。自唐堯咨禹⑼，水行由地，宗周微管⑽，夏變為夷⑾。謝傅棋邊⑿，萊公骰畔⒀，淝水澶淵送捷旗。天不偶，生堂堂國老，真太平基。
雅懷厭倦台司⒁。新天子殷勤留帝師。向朝堂袞繡⒂，萬羊非泰⒃，湖山絛褐，兩鶴相隨。壽過磻溪⒄，德如淇澳⒅，進了丹書作抑詩⒆。蒯緱客⒇，願年年歲歲，來獻新詞。
注釋譯文
⑴平章：指南宋奸相賈似道。賈似道，字師憲，浙江台州人，曾任“平章軍國重事”。史稱南宋最後出場的一位重量級人物——“末相賈似道”，他用短短的幾年或十幾年的時間，直接導演了為這個封建王朝送終的最後一幕。
⑵昴儲精：《春秋佐助期》：“漢蕭何，應昴而生。”昴，mǎo， 星名，二十八宿之一。岳降神：《詩經·大雅·崧高》：“崧高維岳，駿極於天，維岳降神，生甫及申。”毛傳：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神靈和氣，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相傳是古四岳後裔。後以“崧生岳降”稱出身高貴的大臣，或喻天賦特異者。
⑶河如帶、山若礪：《史記·高祖功臣侯者年表》序載：封爵之誓曰：“使河如帶，山若礪，國以永寧，爰及苗裔。”後用以指山河險固。
⑷三台：太尉、司徒、司空為三公，三公在天所應為“三台”。
⑸一瓣：一瓣心香，比喻誠敬悅服之心。
⑹短衣飯中：用寧戚歌“短布單衣適至，從昏飯中薄夜半”，以取大夫之職的典故。
⑺籠鴿以放生：宋《倦遊錄》謂：王丞相生日，籠鴿放之，每放則祝曰：“願相公百二十歲。”
⑻載籍以來：有歷史以來。
⑼唐堯咨禹：《尚書·舜典》載：帝曰：“咨！禹，汝平水土。” 《孟子·滕文公下》載：“禹治水，掘地而注之海，水由地中行，江、淮、河、漢是也。”
⑼微：沒有。管：管仲。《論語·憲問》：“微管仲，吾其披髮左衽矣”。披髮左衽，指少數民族衣衫不整，即沒有文明。
⑽夏變為夷：《孟子·滕文公上》“吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也”。意思是說，他主張用華夏民族的文化去同化夷、狄等少數民族，使之變為華夏的臣民，而反對用夷狄文化去同化華夏民族。這也是中國歷代政治家所主張的用“德”去化育“四夷”的民族政策的理論依據，它對於中國以漢民族文化為主體的民族融合過程產生了重大影響。
⑾謝傅：指謝安。淝水之戰時，他在與人對弈，淮上傳來捷報，對客人說：“小兒輩遂已破賊”。
⑿萊公：指寇準。陳師道《後山叢談》謂：“澶淵之役，真宗使使候萊公，使者相繼回報萊公飲酒、唱曲、投骰子的訊息，結果挫敗契丹，盟於澶淵而還。”
⒀台司：三公之位。
⒁袞繡：袞衣繡裳，古代天子賜三公之服。
⒂萬羊句：《太平廣記》卷一百五十六：李德裕為太子少傅，向僧人問吉凶，僧曰：“公災未已，當南行萬里”。後又問，答曰：“公食羊萬口，有五百未滿，必當遠矣。”
⒃湖山句：相傳林逋隱於西湖孤山，常以兩鶴相隨。
⒄磻溪：周呂尚的別稱。傳說呂尚未遇文王之前，曾在磻溪垂釣，故以借指。83歲時被封為侯。傳說呂太公去世時百餘歲，葬在鎬京（今陝西長安縣境）。
⒅淇澳：指衛武公。《詩經·衛風·淇奧》序曰：“美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周。”高壽95歲。
⒆進了丹書：《大戴禮·武王踐阼第五十九》：“武王即位，師尚父進奉丹書。”作《抑》詩：《詩經·大雅·抑》小序：“抑，衛武公刺厲王，亦以自警也。”
⒇蒯緱客：指馮諼。《史記·孟嘗君列傳》：“馮先生甚貧，僅有一劍耳，又蒯緱。”此指有謀之士。蒯，草名。緱，謂把劍之物。言其劍無物可裝，但以蒯繩纏之，故云“蒯緱”。
作品鑑賞
這是作者在賈似道生日時寫的一首祝壽詞。時作者致仕（辭官）家居。詞中列舉了大量有歷史功德的人物，以阿諛賈似道，也希望自己能像這些人一樣建功立業，名垂青史。全詞精於用典。
作者簡介
劉克莊（1187—1269），南宋文學家，江湖詩人和辛派詞人的重要作家。初名劉灼，字潛夫，號後村居士，莆田（今屬福建）人。師從真德秀。以蔭入仕，公元1246年（淳祐六年）賜進士出身。官至工部尚書兼侍讀。任建陽令時，曾因詠落梅詩遭讒病廢十載。詩詞多感慨時事之作，渴望收復中原，振興國力，反對妥協苟安。詞風粗豪肆放，慷慨激越，有明顯的散文化、議論化傾向。著有《後村先生大全集》、《後村別調》。
