村子簡介
汪里村 河北省井陘縣古村落，原名王兒村，1956年由山西省劃歸河北省管轄。民風古樸，風景優美，古縣古色。人口一千多人。中有明代寺院一座，清代古井一眼。本村坐北朝南，四面環山，九龍山、窯窯尖、駱駝巚、臥虎嶺、黑尖、大小寨等太行群峰，直插雲霄。
石砌窯洞 
古寺蒼松 
駱駝岩 受山西文化影響頗深，現在民俗、民風多有古代三晉遺風。近年來，本村人貧而思奮，詩書傳家，有多名青年人考上國內著名大學，其中不乏博士生、碩士生。改革開放以來，本村也走出不少企業家、書法家、詩人、學者、國家幹部。
村內有寺院一座，名壽聖寺，古木參天，始建於明代；有戲台一座，解放後新建；另有明清古院落多處。學校一所，我解放軍援建。
民居為典型的太行山石砌窯洞，冬暖夏涼，神仙洞府。
汪里村壽聖寺（石佛寺）志（作者：李智福）
汪里村中部東山嶺上，有一靈區，古柏森然，林下有一座伽藍，明壽聖寺。壽聖寺建築簡陋，卻有五尊石佛栩栩如生，佛雕鏤工藝絕非一般。三尊釋迦牟尼佛皆盤腿安坐，額如明月，口若含丹；兩尊菩薩合十侍坐，當是迦葉尊者和達摩祖師。
汪里村 該寺年久失修，而今只剩下五尊佛像，一口鐵鐘，一座石制蓮花香池。佛像供奉於大雄寶殿內（所謂大雄寶殿只是一坐北朝南之瓦舍，當是清朝建築），大雄寶殿對面為觀音殿，靠山而起，瓦舍微小，卻有清涼之感；舍側有一洞，不知通向何方，極為神秘。
據殘留碑誌，該寺始建於明嘉靖二十年，造佛人為河中府王府校尉呂經舉及其全家和胞弟。河中府即今山西永濟縣，造佛人史料，已不可考，然堂堂大明永濟王府校尉呂氏為何於此深山老林處造佛建廟，實在是一大因緣，佛說大因緣皆不可思議，或謂之此。嘉靖十七年距今四百六十餘年，但今天村里李氏居民最早為三百餘年，今之李氏於造佛人李氏有何等關係，無從考證，然而我們可以推斷，今日村民中之李氏與造佛人李學舉等並非斷然無關。
崇禎四年，壽聖寺進行過一次大修，修廟主持僧為滿軒和尚。
文革期間，佛像被人埋於地下，躲過一劫。
然而，所痛惜者，五尊佛像於前些年被人盜取，無可追尋。佛靈無語，以其金剛不壞之身，猶能化佑一方；古柏盎然婆娑，如般若氤氳，向子孫訴說當年。
汪里村十二景
老家井陘縣王兒村，位於太行山深麓，處於晉冀交界之處。窮鄉僻壤，交通滯塞，似桃花源，外人罕至，保留了中國傳統村落的古色古香，有幾分清幽雅靜，得陸放翁“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”之仿佛。余自幼愛好山水，兒時玩耍，亦一刻不離大山，而今不能輕易回家，老家山水便時常縈繞於內。故鄉雖非名山大川，亦非名村秀鎮，然卻是十分理想之清游境地，鄙人總結為十景，以共雅士登臨幽賞也。
一， 石佛翠柏
村落東山之下，有一段靈區，建有明朝寺院一座，石佛五尊，三尊釋迦，一尊阿難，一尊達摩，額若明月，唇似含丹，栩栩如生，即使指甲紋理以清晰可見。寺院所在山路為石山，山崖縫隙生出諸多古柏，柏林蒼翠，大旱而不減其青，大水而不增其翠，炎夏之午，身臨其下，兩腋生風，不羽而化，清涼福地也。
二， 絕巚三官
村東後山，有三關窪，半山腰有一溶洞，溶洞內塑像三尊，泥身彩妝，不知始塑於何時，洞口牆壁有順治年間重修碑記。絕巚三官，當是道教三張，即張魯父兄。三官洞所在之山澗，清泉仄仄，鳥聲喧喧，環境秀美，邑中一勝境也！
三， 山寨遺址
環村東之山，有兩座突起者，高者曰大寨，低著曰小寨。大寨之得名，因山頂有石砌城樓牆基數米高，傳說山寨遺址。據《井陘志》記載，東漢末年兵荒馬亂，有農民起義軍在此紮寨，官兵來犯攻山，官兵逼近一步，山勢隨長一步，終於進攻山不下，以形成今日之大寨山，矗立峻拔，直插雲霄。又環大小寨，多有溶洞，洞內有石鐘乳甚多。
四， 駝峰絕壁
村東北有高峰挺拔絕峭者，似駝峰高矗，名駱駝巚。此山凌厲群山，傲拔直上，臨村一面，絕壁萬仞。由於山高，它總是能留住夕陽最後一抹餘暉，真真是古人那句“山高夜留日”也。
五， 長嶺棌蔭
村北有一山嶺，匍匐山下，緩緩而上，是稱長嶺。長嶺上有兩棵棌樹，枝繁葉茂，大本可供數人合抱，皮粗糙如虬鱗，勞人休憩其下，大有莊生所謂“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下”之境。
六， 炎夏水井
村北後山有一條山溝，長十幾里，以前是出村之路，直通甘桃溝晉冀大通道。此山溝在前文所述駱駝巚下，山溝高處有一眼清泉，水旱不竭，據村里老人言說，在十年九旱之太行山深麓里，泉水匯成井水，活人無數，由於泉水經過層層岩石之淨化，又溶入不少礦物質，炎夏山行，捧水入口，定會是清涼沁人，五內生津。2011年盛夏，余曾赴此清泉，親嚟其甘。
七， 果老鍋灶
村西南有一條長長山谷，叫瓮黃，谷幽山美，叢林豐茂。 傳說為張果老東遊到此，因飢餓而開灶炊飯，因留此遺蹟。據此鍋灶不遠之石板上，據說有驢蹄印，即這位看唱本之老先生之坐騎所留。
八， 黑尖紅櫨
村西北有大山橫亘，是為晉冀之界山，此山常烏雲密布，人稱黑山，又曰黑尖。此山植被甚茂，以黃櫨和柿樹居多。暮秋時節，黃櫨似火，柿葉如丹，赤樹遍野，酡染滿山，極為可觀，可謂勝景。
九， 南山野花
村南山脈多山桃花和連翹花，春節後不久，先是山桃花，後是連翹花，將開滿山野。山桃花為粉紅色，連翹花花為金黃色，千山競秀，萬山嫵媚，以告春天之來臨！
十， 北山玄武
老家四面環山，如一座山城，四合之山中，姿態各異，以風水言之，可謂四象具備，朱雀、青龍，白虎、玄武，各姿其儀。東山一脈如游龍，伏而又起；西山一脈如伏虎，起而後伏；南山雖稱九龍山，實則如玄鳥振翅沖天，是為朱雀；北山如巨龜盤踞，是為玄武。北山巍峨跌宕，氣勢雄雄，如一屏錦障，蔭村民以福祉，避邪氣以世外！
十一，劉秀封寺
村東南山谷，有一山神廟，相傳東漢時期，劉秀被
王莽追兵所趕，到此山神廟避難。山神感劉秀為仁義之君，便施法術，以蛛網密封廟門，追兵到來，看廟門蛛網層羅，想必不會有人藏匿，劉秀於是躲過一劫。劉秀登基之後，御天下敕此廟為天下第一山神。
十二，水簾洞仙
為三官洞附近一溶洞，《井陘縣誌》有記載，此洞中有神仙弈棋，村中放羊娃玉先進洞觀棋，出來後鞭乾已經腐爛，而自己也已白髮蒼蒼，回村之後，已經不知經歷幾世幾劫，所謂 天中才一日，凡間已千年者也。
汪里村 部分碑記拓稿
汪里村 汪里村壽聖寺（石佛寺）部分碑記拓稿（本村李春輝、李智福拓稿、整理）
明嘉靖二十年重修觀音堂石香停碑文（香停經幢四面刻有碑文）
陽面：香花，皇帝萬歲萬萬歲之位，供養。
陰面：明嘉靖二十年歲次辛丑正月上旬九日，重修觀音堂一所，建立石香停一座，造廟工地主持王兒男李春，山西太原府平定州測魚都王兒村主持僧人深後；功德之主李文斌、李從旺、李仍、李朝金；石匠武的明、武的用、安強；陰陽人宋貞、呂廷；木匠程奉廣；建立。
左面：造佛一尊善人：李添財、弟李添付；造佛一尊善人：呂進舉，系山西河中王府校尉，弟生員呂進經，男呂懋欽、呂應祥；造佛一尊善人：呂經；男呂銳；次男呂鐸；造佛一尊善人 ：呂義、呂彥達、呂進甫、呂仲王己；李金玉、李金石、周彥平、畢友強；造佛一尊善人：呂從付、宋鎖、呂遂、呂廷、呂太臣、目圭士萬、趙文、周彥中、呂強、呂進中、申厚、呂仲庫、白景教、王仲舉、呂景一、賀本端、李大明、李洪山、李美、李廷會、田大用、呂進學、呂朝用、呂朝相、呂甫雲、呂尚明、呂尚朋、呂尚能、呂釗、呂是、呂三凡、王正成。
粧金觀音菩薩善人李頂董氏、男李貢。
右面：本村施主李朝金、康德人李孟春、李仍、李景才、李廷貴、李動、李公正、李隆、李金良、王金忠、李孟陽、李廷章、李景州、李春、劉進美、李公文、李公成、李公學、李金玉、李公敖、李廷高、呂朝用、董智全、李孟秋、李朝宗、李朝雲、；李明甫、李公然、李公氣、閆景山、李天成、董保、牛仲元、李昇、康澤、王進表、馬全、王王己、馬明、劉文付、馬才、梁谷千、馬千、李思成、李付、李文斌、李從旺、李公良、李從發、李的保、李成周、李思記。
（註：以上碑文拓稿，凡涉及婦女姓氏如某氏者，一概從略不寫）
汪里村 
汪里村 新修觀音堂記（明嘉靖廿五年）
蓋聞榆關之東，陽城一境地名王兒。居東龍山發現如蜂腰鶴膝，伏而又起，乃是生蛇渡水之形；西至白虎盤旋，北有玄武，乃為龍樓寶殿，南至朱雀。遠不為驗，此乃四神俱全，可作神堂寺觀。今有白灰村李忝財、住持僧人深厚，發心修蓋。佛殿一所，鐘樓一座，節次功果完備，建立碑記一統。
竊聞人生天賦三才之性，健順五常之德，古往今來，歷代賢臣，文官武將，世子功孫，紫袍金帶，列頂而簪，擎王保駕，定國安邦，龍顏一尚，萬事具休。豈不聞楚明甫龍泉自刎，大梁王身被油濩。勇力千金烏江死，功勞十大被陰謀，蓋世功名成何計，爭名奪利臥荒丘。文王卦神機莫測，子牙卜聖慧難窮。說周公能通禍福，桃花女通曉六壬，齊孫臏移星換斗，唐李靖袖吞乾坤。老楊公能通地理，漢顏陵觀盡天文。陰陽有準歸何處，盡在荒郊作主賓。總不如韓鍾離棄世終南，越范蠡潛歸湖內，曹國舅不受皇恩，超凡入聖；呂純陽怕赴陰司，悟道修真。韓湘子拋塵世，名列神仙之位；鐵拐李懼冥府，遷入道德之宗。五龍聽經，羈罪得脫，陳摶受法，身臥華山。昭陽王捨棄皇宮，終歸佛位，梁武帝捨棄金田，得見世尊。今觀塵世，人人蔭子封妻，個個榮身享福，身穿綾羅緞錦，口充美味珍饈，衣衫新色，駿馬雕鞍，千間蓋造，萬置良田。鄧通積錢如山，終歸幻化；龐公金銀墜海，難躲閻君。聰明不能敵業，富貴豈免輪迴；昨日笑而今日哭，今朝歡樂異時悲。如似風結曉霜遭日照，草頭珠露被風吹。孔子嘆曰：物有榮而必有苦，人有生而必有死。彭祖八百方歸而逝，顏回四八方夭而亡。老幼不同皆由造化，大限臨頭不撿貧富。無常到來豈分貴賤，伏顛三教原來總一。通名分差，別性不明。虛名假樣裝三像，到了反成一條根。
元氏縣陰陽術士劉太經 擬寫
獲鹿縣石匠 馬仲峰 高昇
大明嘉靖二十五年歲次丙午仲冬中旬五日立石記
汪里村 重修壽聖寺記（崇禎四年）
榆關郡東南百里許，有都名曰測魚，迤東界名王兒村陽城鄉，有石佛三座，觀音堂一楹。此地面對鳳凰嶺，背依松柏叢，石崖聳秀，清泉淘涌，誠天地間一聖境也。歲久倒塌，眾目不忍，因本寺僧人滿軒素有道行，朝暮焚修，遂募化眾村善人長者，有力者輸其力，有財者輸其財，粧塑金象，煥然一新。神像有依，民人欣悅，則地方寧謚，老少蒙庇，其福祉不更悠然綿遠耶！書曰：作善降祥，作惡降殃，此事理之必然，報應之不爽者也。功既告成，唯恐泯沒無傳，遂鳩工勒碑，不徒為一時新耳目，實為後世樹楷模也。倘後有積善施者，不廢前功，再觀後效也。此舉可以垂裕奕世矣！善報可以遍衍兒孫矣！故特表歲月以紀盛於不朽雲。
立碑住持僧 滿軒 書
旹皇明崇禎四年三月吉日 立
山西太原府平定州
陽城鄉王兒村重修石佛寺碑記（清嘉慶十四年）
聞之積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃，天之報施善人者，固照之不爽也。茲陽城鄉王兒村石佛寺，環塗皆山也，清泉涓涓，柏林蔭翳，鳥聲喧喧，屈指不知起之何代，持籌不知創之何年。歷年多而廟宇傾折，經日久而佛象難堪。頂禮焚香，奚慰焉，適有總領李宰、李鳳潤、李文進等，日觀而嘆曰：斯廟也，層巒聳翠，上出重霄，下臨無地，飛閣流丹，真吾邑之奇觀，邀福之要區也，可不修葺乎？奈不能探箱取物，吾末如之何也。已矣，因與合鄉人等同心公議，施之不足而募化十方，以濟盛世，不日而畫棟雕梁，佛身光耀，庶幾乎神罔時怨，神罔時恫，不惟莊吾儕之觀瞻，更且錫吾裔照之純嘏也，有矣夫！
井邑羅峪 張巽，撰並書
主持僧玄法
金佛一尊善人李宰王氏偕男的明梁氏 立
大清嘉慶十四年歲在己巳夷則月十八日 立
山西太原府直隸平定州
王兒村重修石佛寺碑記（清光緒三年）
粵自漢時佛法傳入中國，自唐愈盛，到處立廟瞻觀佛像焉。要之，佛法無邊，不外慈悲二字，佛祖以慈悲濟世，為人降福消災；人即以慈悲存心，宜思為善去惡，則知佛教感人非特參禪修行而已。茲王兒村外石佛寺東靠石山，柏林蒼翠，西臨河岸，水曲淪漣。中間一段靈區，誠壇廟福地也。因擇定坐向，建立廟堂，中修正殿，奉供石佛五尊；神台塑神像兩尊；東山伽藍殿塑神像三尊；西山達摩祖師殿塑聖像三尊；對面則有觀音堂；而禪堂山門則靠河西村北焉。夫廟貌尊嚴，創建於前先矣，補修於後今矣。關聖會、山神會所施之錢，仍因修神廟而用，遂同糾首與村中人等合議，移錢購料，合力補修，而後佛像復煥然一新矣。爰為之頌曰：深山古寺，居然洞天；峰環水抱，虎踞龍旋；既能避俗，何異參禪；慈悲為念，福壽有緣；良民守正，勿愧聖賢。工既竣，遂刻石以垂久遠。
和邑楊家岩 王儼 書畫
大清光緒三年歲在丁丑 林鐘月 吉日 立
特色民居 駱駝岩三官洞碑記（李春輝、李智福拓稿整理）
平定州測魚都王兒村東石記（汪里村原名王兒村）
有三官四師神像，無人修整，有善人李存□、李存尚呂氏舍錢六千一百，金粧一新。恭作人李子清梁氏一千文；呂廣李氏六百文；李寶王氏五百；李凌二百；李三賢三百；涌安一百；李海陽三百；李氏一百；李登選三百；滿軒三百；涌旺二百；李氏男王祿三百；李存德二百；李存道二百；李存□□□□，王安真□□□。
畫匠 田文寬
共使錢十千八百
順治五年九月十一日開光
註：此文字刻於洞口石壁上，由於流水沖刷，部分文字已經模糊不清。農曆辛卯年正月十三，吾等赴三官洞一游，抄下這段碑文；另，洞中還有一方短碑，碑文全是人名，其中李姓人名有李夢華、李打春、李富、李拉仔四人，當是本村居民；碑文註明王兒村施錢二千文；東山狼窩村石匠梁有祿；於家畫匠於新元；書，李陞；宣統三年五月十二日，立。
辛卯年正月故鄉王兒村雜詠（2011年春節）
作者：李智福
游王兒村三官洞
嶺上白雲隱洞天，巍巍青巘此奇觀。
神龜探海經太古，三仙一弈已千年。（見《井陘縣誌》）
黃昏過王兒村駱駝岩
萬仞峰高摩九霄，紅日青松一望遙。
石牌樓下飲殘雪，白砂岩上聽暮鴞。
詠王兒村長嶺古棌樹
雲鱗片片兩隻虬，綠蔭能遮百頭牛。
當是后土偏佑我，不罷枯榮演千秋！
游我李氏祖塋
山環水抱四象生，棌木蒼然古風存。
未識碑文先一跪，慎終追遠緬先人。
駱駝岩下山莊
背依蒼峰岫入門，萬千氣象一莊中。
二月萬樹山花瑞，三秋櫨葉漫野紅！
王兒村壽聖寺
山僧去後佛猶在，老柏不枯蔭洞天。
不可思議因緣勝，河中府有王兒緣。
汪里村 
臥虎嶺秋色 
汪里村 （註：造佛人之一為平定白灰村李添財；之外造佛人之一為河中王府校尉，河中府為今山西永濟縣，因造佛人姓呂，故可能是鄰村固蘭村人或呂家村人；由於呂家村更古老，且與王兒村近鄰，因此呂家村之可能性更大）
汪里村 王兒村居民淵源考（作者：李智福）
汪里村，古稱王兒村，地處晉冀交界太行山深麓，昔為山西省平定州，今屬河北省井陘縣。村落坐南朝北，縱臥深山；東西縱長嶺，類青龍白虎臥焉；南北蹲大峰，似朱雀玄武守之。 天生而有四象，無築而為嚴城，是以數百年來人丁興旺，安居樂業。
汪里村有居民二百餘戶，一千餘口，村民百分之九十為李姓，別姓有梁、蔣、牛、史、呂、聶、王等。 其中，李氏村民又分為五族，淵源不一，雖都姓為李，血緣各異。其中李氏大股祖上為今村里可考之最早居民，據其宗譜推斷，他們大概在明末清初開始來此定居，距今四百餘年，後來李氏二族、三族、四族、五族等相繼遷入。
然而， 村裡有一古廟名壽聖寺，該廟碑刻記載始於明朝萬曆年間。是以推斷，至晚於明朝萬曆年間該村已有居民居住，居民姓氏不可考。今村南有劉家墳、馬家墳、祁家坪等遺址，當是明朝或明以前該村居民，但只是推測，無文字記錄。
汪里村原名王兒村。王兒村作為村名，最早記載起於嘉靖二十年年。據傳說，王兒村為後漢皇族諸侯王居住，王兒村因此得名，但於史無征。井陘平定界千里連嶺，山深路險，自古兵家必爭之地，後漢劉秀、王莽事跡遍存井陘，該村就有“劉秀御敕天下第一山神”之傳說，因此推斷兩漢鼎革之際，有後漢王孫於此定居，亦未可知，本村劉家墳遺址有可能即為“王兒”之遺址（只是後漢至今年一千七百多年，可能性甚小）。
村里野老常言，我村祖上來自洪洞縣大槐樹。明朝山西洪洞縣大槐樹移民，是歷史事實，大批民眾從“表里山河”之三晉遷出，遍布中原大地，“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹；祖先故里叫什麼?大槐樹下老鸛窩”，根據家譜記載，我村先祖直接從洪洞縣遷出，不大可能，但先祖之先祖屬於洪洞縣，可能性甚大，但於史乏證。
