公司簡介
江蘇今世緣酒業股份有限公司是中國白酒業經濟效益十佳企業，全國“五一”勞動獎狀獲得者、全國“守契約，重信用”企業、全國企業文化建設先進單位、全國模範勞動關係和諧企業、全國模範職工之家、全國實施卓越績效模式先進企業、中國食品工業科技進步優秀企業、推動中國酒業發展優秀企業、全國工業旅遊示範點。現有員工2700餘人，占地面積100餘萬平方米，年產“國緣”、“今世緣”、“高溝”系列白酒3萬餘噸。“國緣”酒是中國馳名商標、中國外交部和駐外使領館接待用酒、中國2010年上海世博會聯合國館專用白酒；今世緣是“中國馳名商標”、“中國十大文化名酒”、“中華婚宴首選品牌”；高溝是中華老字號、國家名優酒。2010年實現銷售突破30億、利稅10億元。2014年7月，今世緣酒業股份有限公司成功上市。
公司坐落在開國總理周恩來的故鄉淮安市，地處名酒之鄉高溝鎮。高溝釀酒，歷史悠久。1956年，高溝酒榮獲江蘇省人民政府頒發的“釀酒第一”獎旗；1984年，在全國第四屆評酒會上，以95.13分的成績名列全國濃香型白酒第二名；1989年，在全國第五屆評酒會上，蟬聯“國家優質酒”稱號；1995年，被國家技術監督局認定為全國濃香型白酒標準樣品。
公司大樓外觀1996年至2016年，今世緣酒業走過了具有歷史意義、創新發展的輝煌20年。今世緣人弘揚“戰勝自我、追求卓越”的企業精神，以全新的行銷方式直面市場競爭，致力於品牌創新，取得極大成功，企業面貌發生了翻天覆地的變化。
地理位置
江蘇今世緣酒業股份有限公司坐落在開國總理周恩來的故鄉淮安市，地處名酒之鄉千年古鎮高溝。高溝釀酒，始於西漢，盛於明清，源遠流長。唐代大詩人高適“亭上酒初熟，廚中魚每鮮”，蘇軾有詞“左海門前酤酒市”為漣水縣酒業繁榮興旺的生動寫照。南宋著名愛國詩人陸游曾在高溝天泉糟坊的牆壁上留下了““天賜名手，地賜名泉，高溝美酒，名不虛傳”的佳句。《西遊記》的作者吳承恩途經高溝，手書楹聯：“近銷淮北行千里，遠及湖廣暢九江”。1784年，乾隆南巡淮安，品高溝酒，贊曰“人間仙釀”。民國初期，高溝當地的義興、天泉、永泉、裕源、公興、距源、廣泉、長春八大私人糟坊，在釀造技藝上各有秘訣。解放戰爭期間，高溝人民以酒慰問前線將士，陳毅元帥慷慨高歌：“美酒香飄雲天外，南征北戰壯我行。我軍痛飲高溝酒，定叫中華屬人民。”新中國成立後，他還多次與周恩來總理談到“你家鄉的高溝酒很不錯嘛！” 。
理解
公司的資本總額平分為金額相等的股份；公司可以向社會公開發行股票籌資，股票可以依法轉讓；法律對公司股東人數只有最低限度，無最高額規定；股東以其所認購股份對公司承擔有限責任，公司以其全部資產對公司債務承擔責任；每一股有一表決權，股東以其所認購持有的股份，享受權利，承擔義務；公司應當將經註冊會計師審查驗證過的會計報告公開。
延伸
一、發行股票
股票是公司發給股東的入股憑證，是股東擁有公司財產所有權的法律證書 ，也是股東據以取得股息和紅利的一種有價證券。股票可以依法進行買賣，價格隨行就市。股票的種類有：記名股票和無記名股票、普通股票和優先股票、有票面值股票和無票面值股票、單一股票和複數股票等。
二、發行公司債券
江蘇今世緣酒業股份有限公司債券是公司為籌集資金，按照法定手續發行，承擔在指定時間內支付一定利息和償還本金義務的有價證券。債券可分為記名債券和無記名債券兩種。記名債券在轉讓時，除要交付債券外 ，還要在債券上背書；無記名債券在轉讓時立即生效。公司債券持有者是公司的債權人，無權參與公司事務和業務的決策，只是根據債券金額享有向公司請求支付固定利息的權利。公司債券清償期屆滿時，公司負有向債券持有者清償債券本金的義務，公司解散時，債券持有者有權優先從公司財產中受償。
發展現狀
江蘇今世緣酒業股份有限公司是中國白酒業經濟效益十佳企業，全國“五一”勞動獎狀獲得者、全國“守契約，重信用”企業、全國企業文化建設先進單位、全國模範勞動關係和諧企業、全國模範職工之家、全國實施卓越績效模式先進企業、中國食品工業科技進步優秀企業、推動中國酒業發展優秀企業、全國工業旅遊示範點。現有員工3000餘人。2011年實現銷售35億元，入庫稅金7.6億元，同比增長28%；利潤5.4億元，同比增長31%。實現了“十二五”的良好開局。
千年酒文化滋潤著甜甜的高溝酒，也催生了燦爛輝煌的緣文化。1996年，今世緣品牌誕生。今世緣人弘揚“戰勝自我，追求卓越”的企業精神，致力於品牌深厚文化底蘊的傳播，致力於產品高質量的追求，以敢為人先的膽識和持續引爆市場的創新智慧，創造了中國白酒業的“今世緣現象”，歷史地成為“振興蘇酒”的首倡者和實踐者，中國文化酒的倡導者和先行者。
新世紀以來，今世緣人紮實推進“打造品牌、以質取勝、文化行銷、人才強企”的戰略，秉承“講善惜緣，和諧發展”的企業核心價值觀，以發展為第一要務，以市場為第一車間，綜合實力得到了大幅提升。優質酒釀造規模躋身全國同行業前10位，制曲單體規模跨入了全國同行業前5位，原酒貯存能力達到10萬噸。2008年，啟動了總投資12億元的新一輪技改，整個項目投產後，可保證年銷售60—80億元的規模。一期工程已經竣工投產，二期工程於2010年底竣工。組建了由中科院微生物發酵研究所、江南大學等權威機構專家參與，以國家和省級評酒委員為主體的技術中心、博士後科研工作基地、全國唯一的固態發酵工程技術研究中心、江蘇省（今世緣）生物釀酒技術研究院，是“中國白酒169計畫”9個科研協作單位之一，企業的研發實力一直處於行業前列。
在奮進的階梯上，今世緣人以讓今世緣成為“最具影響力的文化品牌，最具競爭力的創新企業，最具吸引力的精神家園”為願景。
緣文化
緣的由來
“緣”字在炎黃子孫的心目里是一個內涵豐富、充滿美好情感而又略帶神秘的字眼。“緣”字在漢語中構詞功能強，在社會交際語言中使用的頻率也很高：緣分、姻緣、因緣、夙緣、緣故、緣由、機緣、隨緣、塵緣、三世有緣、宿世因緣、廣結善緣等等。
“緣”字的原始義是什麼？中國最早的一部字典《說文解字》中說：“緣，衣純也”。清代學者段玉裁作了這樣的解釋：“純”是“緣”字的假借字，“緣者，沿其邊而飾之也”。這就是說，“緣”字的本義是指古代衣服作為裝飾用的衣邊。段玉裁還引用一本古籍《深衣》的記載作為例證。《深衣》曰：“純，袂緣。純邊廣各寸半。袂緣猶袂口也，廣各寸半者，表里共三寸也。”由於衣邊總是緊貼著衣服的，是沿著衣服的邊緣縫的，所以“緣”字又引申出“連”、“循”、“順”等諸義來。陶淵明《桃花源記》有“緣溪行，忘路之遠近”，這裡就是用的“循”、“順”的引申義。
佛教傳入中國並在中國發展，使“緣”字的內涵更加豐富了，在民間出現了“緣”字有關的俗語，比如“有緣”、“因緣”、“夙緣”、“機緣”、“塵緣”、“前緣”、“隨緣”、“緣起”、“化緣”、“三世有緣”、“廣結善緣”、“祗樹有緣”、“香火因緣”、“宿世因緣”、“文字因緣”、“既來佛會下，都是有緣人”等等，都與佛教有關。 佛教是非常重視因果報應的，他們把得以形成事物、引起認識和造成“業報”（一切身心活動稱為“業”，善業有善報，惡業有惡報）等所依賴的、起主要直接作用的條件叫做“因”，起輔助間接作用的相關條件叫作“緣”，亦即鳩摩羅所說的：“力強為因，力弱為緣”。因此佛教有“六因”、“十因”、“四緣”等說法，後來也就有人用“因緣”來表示緣分，泛指人與人，人與事物之間的聯繫。韓愈《答張籍書》：“因緣幸會，遂得所圖”，杜甫《清明》詩：“繡雨銜花他自得，紅顏騎竹我無緣”，這裡的“緣”也就是緣分，指人與人、人與事物的關係、聯繫。而杜甫的另一首詩《客至》：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，這裡的“緣”字便是“緣故”、原因了。“緣起”說是佛學的核心理論之一，它是梵文Pratityasamutpāda的音譯，其內涵是指：一切事物均處於因果聯繫的網路中，依特定的條件而產生，因相互的作用而變化。佛經中關於“緣起”的論證很豐富，各宗派也有不同的解釋，如業感緣起，阿賴耶緣起、如來藏緣起、一真法界緣起等等。在清代，“緣”還有被作為社會團體名稱的，比如湖南瀏陽縣上東鄉之“東門九鄰緣”，就是一個互助修橋的社會團體。
由於佛教在我國民間的廣泛傳播，大量含有佛教淵源以“緣”為複合詞的俗語在民間廣泛使用，因而在傳統的“緣”、“緣分”等這些指人與人、人與事物彼此間的聯繫和影響內涵中，更添一層與生俱來“命定”的，因而也具有自然、持久和穩定的意蘊。《紅樓夢》第五十七回：“慧紫鵑情詞試寶玉，慈姨媽愛語慰痴顰”中，薛姨媽對林黛玉說：“自古道‘千里姻緣一線牽’，管姻緣的一位月下老人，預先注定，暗裡只用一根紅絲，把這兩人的腳絆住，憑你兩家那怕隔著海呢，倘若有姻緣的，終究有機會作了夫婦。……若是月下老人不用紅絲拴的，再不能到一處。”按照《紅樓夢》薛姨媽的理解，“緣”是由冥冥之中的神仙（“月下老人”）支配的，是“預先注定”的，非人力所能左右的。佛家有“三世有緣”的說法，這同薛姨媽對“千里姻緣一線牽”的詮釋同出一轍。“三世”，就是佛經《大寶積經》所說的：“所謂過去、現在、未來”。事物已滅，稱為“過去世”；事物已生未滅，稱為“現在世”；事物未生稱為“未來世”。“宿世”，也就是前世，亦即“過去世”。佛教因為要建立因果輪迴之說，所以假立“三世”之說，這是把本來不存在、因而也沒有客觀的必然聯繫的事物，在主觀幻想中將其聯繫起來了，這樣也就在“緣”和“緣分”的內涵上加了一層先驗和神秘的宗教帷幔。其實，如果撩開這一層先驗和神秘的宗教帷幔，我們便會發現：形成事物彼此間的聯繫和影響的“緣”或“緣分”，無非是條件加機遇。機遇雖然常常帶有偶然性，但是，偶然性之中含有必然性，而必然性歸根結底是由特定的條件構成的。
“緣”有善緣和惡緣之分，所以佛家提倡“廣結善緣”。所謂“廣結善緣”，按佛教的要求就是要修習佛法、結交善友、利益眾生；按照世俗的說法就是要做好事，不做壞事。這樣做的目的就是為將來得度成佛創造條件，修善是因，得度為果，善有善報，因果輪迴。所以“廣結善緣”也叫“結緣”或“有緣”。佛經上說：“諸惡莫作，眾善奉行”。行一切善事都可以稱“結緣”或“廣結善緣”，善事做得越多，得度成佛的條件也就越具備，從凡人到成佛也就越“有緣”。我們也可以這么說：人與人、人與事物彼此間的聯繫條件越具備，也就越有“緣”或“緣分”。
“緣”或“緣分”有的是與生俱來、自然形成的；有的則是後天人力創造的。比如人與人之間的“血緣”便是與生俱來自然形成的，因為人自己不能選擇生育自己的父母，也不能選擇自己的同胞兄弟姐妹，這種有血統關係的親屬，無論是直系或旁系、父系或母系，都是與生俱來、自然形成的。有的緣是後天人力創造的，比如同學、同行亦即“業緣”關係，這是隨著主觀的選擇變化而改變的，是後天可以選擇的。我們在社會上常常聽到：某人“人緣”好，某人“人緣”差。這裡所說的“人緣”好與壞，實際是指個人的社交能力強與弱，有的人能夠善待別人，“對別人好等於對自己好”，社交能力強，因而在社會上也易於被別人接受，所以朋友多，人們也稱他“人緣好”；反之，有人秉性孤僻，對別人既不願幫忙，也不懂報答，自然在社會中被接受的程度就低，願與他交朋友的就少，這就被認為是“人緣壞”。這種由自身為人態度、社交本領所造成的“緣”，都是後天的習得，因而都是可創造、可選擇、可改變的。
總之，“緣”的意蘊非常豐富，其核心是指人與人、人與事物彼此之間的關係和聯繫，這種關係和聯繫，是兩個以上行為主體，在情利結合，以情為主的基礎上，相互承認的，根據雙方共同具有的某一排他性的特徵，和由此特徵造成的特殊認同感而產生的、相對穩定的聯繫。正因為感情紐帶是它主要的基礎，因此“緣”具有特殊的認同感、親近感、信任感和親密感，它比“關係”的內涵更為豐富、更富情感。
桑梓情緣
隨緣中應約在辛卯年兔歲的七夕那天，淮安一幫愛好散文創作的作家，闖入了《紅日》的故鄉——漣水縣高溝鎮，走進了今世緣酒業。
一到小鎮境內早已酒香撲鼻，沁人肺腑。當汽車停靠在今世緣大門前，大氣而恢宏的V型大門建築便撞入眼帘，V是牽手的象徵，是勝利的符號，大門兩邊千米塑鋼柵欄上裝飾著不同書體，出於歷代名書家之手所寫的“緣”字，一字排開，綿延而去，恰如流動的酒香，飄逸在小鎮之上。 往大門內望去，一尊巨型的“國緣鼎”巍然矗立於“緣文化”廣場上，承載天露玉液，流淌出中華五千年文化的脈絡和要義。八座虎翼群鼎八字分開，擁立於“國緣鼎”之兩側，“一言九鼎，誠信聚緣”的寓義鮮明獨特，一目了然。廣場後，一柄“如意”形態的“如意”湖，曲折迴旋，緩緩不斷地流動著“緣”的本真內涵與“和諧”的理念。如意湖畔，以“緣文化”內涵精心營造成一組呈現楚風漢韻精髓的建築群，坐落點綴著行政辦公中心，緣文化展示中心、行銷中心、研發中心，國緣會所、專家樓，以及由釀酒中心、包裝中心、勾儲中心等組成的生產廠區，處處閃爍著中國元素的光芒，如一首凝固的詩，一首流動的詩，在動靜之間，最終組合成一首“緣”的詩歌，在東方日出的長空詠唱，不絕如縷。
佇立良久，臨境而神會其充滿了人文精神和“緣文化”審美理想的深刻追求；靜思而深悟其“天、地、人”相融合的機緣和深層的文化意蘊。傳承中華文化，凝聚中國元素，一條探索今世緣品牌文化建設之路正散發著其獨特的誘人魅力。
清晨，我漫步在今世緣文化廣場，越過如意橋，走進了行政中心區域，令我耳目一新的是處處散發著企業文化的芳香：社會使命“廣結善緣、回報社會”；文化使命“傳播緣文化、弘揚真善美”；核心價值觀“講善惜緣、和諧發展”；團隊理念“共生、合作、包容、感恩”；企業哲學“以緣載道”；企業精神“戰勝自我、追求卓越”；行銷理念“以文化酒、以品味人”……。以“緣”為核心構築的企業文化和品牌文化成為今世緣魅力之源和不竭的動力，在這些文化結晶面前，一念一息，粉碎了人生的沉重和維艱，將趨附、忙碌、奔波化作輕鬆、超然和悠然，精神空間眨眼間就從逼仄變得曠達而寬廣。
令我逸興遄飛的是制曲中心那成千上萬隻飛翔的鳥類，上下翻飛，與曲共舞，演奏著一曲人、鳥、自然共享的和諧樂章。“緣”從心來，境由心生，“緣”濃縮並凝聚了中國元素的精髓，散發著精神的境界和思域，一股無法言表的情懷和感動從我心中油然而生。
在會所的牆壁上張貼著裝幀雅致的名人學者對“緣”的生命感悟文字，是一本從心靈深處流出的精神結晶的集結，感悟並啟迪著每一個欣賞閱讀者的心扉。我隨意朗讀起香港作家張小嫻的表達：“生命是一種緣，你刻意追求的東西也許終生得不到，而你不曾期待的燦爛而會在你的淡泊從容中不期而至”。我感贊道：有緣就好、就美、就善、就真。
江蘇今世緣酒業股份有限公司在儲酒地窖里我品嘗了至醇至上的原漿酒，甘烈、淳厚、濃郁，通脈、通氣、通神。品酒結緣，傾杯傾心，我帶著一身濃烈的酒香和浪漫的氣息，在微醺的境界裡暫別了這方散發著中國元素——“緣文化”的小鎮。
酒文化
對於酒來說，有對此痛恨有加的、亦有愛之如命的！但這些無非是個人的好惡而已。恨者或許是曾經受到酒的傷害或受到好酒者的傷害而立下毒誓“永不與之為伍！”愛者則是整日浸淫其中獨享其中滋味大有“好者為樂”之意！而一旦“酒”與文化掛鈎則可能生出許多或浪漫豪邁或抑鬱憂傷的文字來！自古就有“花間一壺酒，對飲成三人”的浪漫；有“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪爽；也有“潦倒新停濁酒杯”的鬱鬱寡歡；更有“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”的婉約！可見古代詩人和詞人對酒文化的詮釋可謂淋漓盡至，也是一種對生活的態度和理解。
而在我們的現實生活中，很多人並沒有古人的浪漫情懷！但“無酒不成席”的概念卻牢記於心。這個過程可總結為：遇飯局必飲（酒），飲則必醉，醉必胡言，言多必失！你想啊，在眾好友聚餐間能不整點酒嗎？既然端起酒杯誰願意承認是孬種？觥酬交錯間誰記得“淺嘗輒止”的益處啊！直到喝的滿面紅光目光呆滯還端著酒杯大放厥詞！嗚呼，此等飲酒實在是對造酒者和酒本身的大不敬啊！
“中午喝的順牆摸，晚上還是那么多！”坊間俚語是飲者的自我解嘲也是飲者的真實寫照！期間，無論公事私事只要有事則開懷，不是開懷大笑而是開懷暢飲！對於私事還好說，也就是聯絡感情，充充英雄而已，醉與不醉無非是和自己生命玩笑！別人是管不著的！對於公事在酒過三循之後胡亂草草了事，不乏草菅人命之事發生！此等飲者應堅決杜絕之！
“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名！”古人的詩中有著些許無奈，亦有借酒澆愁之意！現在看來我們大都是為快樂而飲！在飲酒的過程中也有身份之說。但這種身份不是大度、也不是優雅來體現，而是以酒的價格來體現，好飲者里有常飲三五元價格的酒那身份一般不高，以窮人居多！而動輒上百上千價格的酒則非官即富！窮人好飲者酒在先佐以“茴香豆”等即可，唱三兩句京劇，亦能喝個爛醉如泥；達官富人則需鮑參魚翅，酒在其次，對於健康有獨特的理解，往往喝個腦滿腸肥！也算各得其樂吧！
所以作為窮人我輕易不飲，因為我怕醉……
企業文化
企業文化的書法字型今世緣的企業文化：
今世緣價值觀
新世紀以來，今世緣企業的硬實力與軟實力都得到了大幅提升。制曲單體規模跨入了全國同行業前5位，優質酒釀造規模跨入了全國同行業前10位；組建了由中科院微生物發酵研究所、江南大學等權威機構專家參與，以國家和省級評酒委員為主體的技術中心、博士後科研工作基地，成為“中國白酒169計畫”9個科研協作單位之一，成立了全國唯一的固態發酵工程技術研究中心，產品質量一直在全國同行業處於領先優勢。按照“永遠領導淮安市場，全面搶占江蘇市場，重點突破省外市場”的區域運作方針，今世緣系列酒不僅在江蘇市場實現全覆蓋，而且擴展到全國20多個省市。
在奮進的階梯上，今世緣人以“讓今世緣成為最具影響力的文化品牌，最具競爭力的創新企業，最具吸引力的精神家園”為願景，以“瞄準行業十強，躋身第一陣營”為目標，以緣載道，以“文”化酒，以“品”味人，以人為本，用智慧和汗水釀造醇香的事業，譜寫今世緣永續發展的新篇章！
企業殊榮
2014年3月17日，江蘇省安監局公布了2013年度江蘇省安全文化建設示範企業名單，今世緣酒業榜上有名。獲得“江蘇省安全文化建設示範企業”殊榮。
