人物名稱
求那跋陀，譯名功德賢、中天竺人，擅長大乘學，世人都說他是摩訶衍本婆羅門人。跋陀從小就學習哲理、邏輯、工藝技術、天文算術、醫術、藥劑、文法、訓詁，莫不博覽貫通。後來跋陀得到了一部《阿毗曇雜心》，讀後大有感悟，從此祟奉佛法。但他的家庭世代不信奉佛教，禁絕和尚進家，跋陀只好棄家潛逃，到遠方去尋找師友。隨即剃髮出家，立志於研究佛學。待受具足戒後，精通經、律、論三藏。跋陀為人慈善、平和、恭敬而謹慎，盡禮事奉師父。隨後跋陀又辭別小乘佛學的師父，進而學習大乘佛學。他的大乘佛學的師父試著讓他到經匣中去取經書，跋陀即取出《大品經》和《華嚴經》，師父讚嘆道：“看來你與大乘佛經很有緣份啊!”後來跋陀在讀誦、講解佛經方面沒有人能與他相比。進而又受菩薩戒法。跋摩給父母寫信，勸他們皈歸佛法，信中說：“你們若是一直信奉別的宗教，沒有什麼益處：若是歸信佛教，則能長相見。”他的父母受到感動，於是皈依佛法。
人物經歷
跋陀來到師子國，受到當地佛教信徒們的歡迎。跋陀既與東方有緣，便乘船跨海東行。船走到中途時沒有順風，淡水也用完了，全船的人都很憂愁、恐惶，跋陀說：“我們同心合力念十方佛，稱觀世音，一定會被我們的至誠所感動。”於是跋陀背誦咒經，誠懇地禮拜懺悔，一會兒，季候風暴至，烏雲密雲，降下大雨，全船的人都得救了。
南朝宋元嘉十二年(435年)跋陀來到廣州，刺史車朗上表奏聞皇上，宋文帝派使者前來迎接。跋陀來到京都時，皇上又派高僧慧嚴、慧觀，到郊外新亭慰勞。人們見跋陀神情朗徹，莫不虔誠的敬仰，雖然是通過翻譯來談話，但卻初交相得，一見如故。
跋陀開初住在祗洹寺，不久，宋元帝即召見了他，對跋陀深加祟敬。琅邪顏延之博學多識，才能出眾，恭敬地前來拜訪跋陀，於是京城一帶的名人們，紛紛前來看望、問候。大將軍彭城王義康、丞相南譙王義宣，都對跋陀行以師禮。
隨即，眾僧共請跋陀翻譯佛經，在祗洹寺聚集了很多有佛學功力的和尚，譯出《雜阿含經》，在東安寺又譯出《法鼓經》，後又在丹陽由寶雲口譯，慧觀執筆記錄，經過反覆刪改，譯本妙得本旨。後譙王鎮守荊州，邀請跋陀同行，到荊州後，住在辛寺，又加蓋了一些僧房和殿堂。跋陀在辛寺出《無憂王》、《過去現以因果經》各一卷，《無量壽》一卷，《泥洹》、《央掘魔羅〉、《相續解脫波羅蜜了義》、《現在佛名經》各三卷，《第一義五相略》、《八吉祥》等各種經書，加上以前所出，共有一百餘卷，都是由弟子法勇作傳譯。
譙王欲請跋陀宣講《華嚴經》，但跋陀自思，自己還不通漢語，恐不能勝任，於是他每天早晚禮拜懺悔，請觀世音，乞求冥冥的感應，於是他就夢到一個人穿著白衣服，拿著一把劍，擎著一個人頭來了，問：“你為什麼憂慮?”跋陀述說了自己的心事，穿白衣服的人說：“這事用不著憂愁。”即用劍給跋陀換了頭，還問他：“痛嗎?”跋摩說：“不痛。”忽然又從夢中醒來，心情喜悅。第二天早上起床後，就精通漢語，於是就開始講經。
到元嘉末年，譙王多次做了奇怪的夢，來問跋陀，跋陀回答說：“京都將有禍亂。”果然不到一年，就有元兇叛亂。到孝建(公元454年至456年)初年，譙王又陰謀造反，跋陀滿臉憂傷，不發一言，譙王問他為什麼憂傷，跋陀懇切地勸諫，又流著淚說道：“大王舉事定然不成，貧僧沒有別的要求，只要求不跟大王一起造反。”譙王問：“法師為什麼說弟子這次舉事一定會失敗呢?”跋陀說：“大王的名字為義宣，應以義為本，今起兵造反，這不是義，怎能會勝利呢?”譙王逼著跋陀和他一起舉事。梁山一戰，譙王戰敗。跋陀坐在一隻大船上，離岸很遠，跋陀一心稱觀世音，手拿一隻邛竹杖跳入江中，水深至膝，用竹杖探水，水流很急，只見一個小童過來，用手牽著跋陀，跋陀對小童說：“你一個小孩子怎能度我?”恍忽之間，覺得向前走了十幾步，來到岸上，跋陀脫下他的納衣，要賞給小童，小童卻不見了，跋陀全身的毛髮都豎了起來，方知是神的力量。當時王玄謨正督軍梁山，孝武帝曾下令若得到跋陀要好生對待，立即送來京師。王玄謨很快就找到了跋陀，將他送到京城。孝武帝馬上召見了他，安慰了一番，並說：“盼望法師已經很久了，今天才相見。”跋陀說：“貧僧既己身染叛逆，本當粉身碎骨，今得皇上接見，便蒙再生之恩。”孝武帝又問都有哪些人參與了叛亂?跋陀說：“出家之人，不參與軍事。但張暢、宋靈秀等人都是被驅逼的。貧僧所明，因無法對付前世的因緣，才遇到了這樣的事情。”孝武帝說：“你不用為此事害怕。”這天，孝武帝讓跋陀住在後堂，並給予很好的待遇。
跋陀在荊州住了10年，每次給譙王的信札，他都有記錄，現在檢點一下，從沒有隻言片語談及軍事上的事。孝武帝知道跋陀的純良和謹慎，對跋陀更加禮遇。後來在一次閒談中，孝武帝開玩笑說：“法師想念丞相嗎?”跋陀回答說：“受丞相供養10年，怎能忘德?現在我向陛下乞願，願為丞相燒3年香。”孝武帝聽後悽然變色，答應了跋陀的要求。待中興寺建成後，孝武帝讓跋陀住進去，專門撥給他3間房子。後孝武帝在東府設宴．王公大臣都來了，當時跋陀未及理髮，頭髮已經很白了，孝武帝在遠處看見了，對尚書謝莊說：“跋陀聰明機覺，但他已經老了，朕試著問問他，他必定能理解我的意思。”召跋陀來到近前，孝武帝對他說：“法師不負遠來之意，但唯有一在。”跋陀應聲回答道：“貧僧遠來帝京，已經30年了，天子的恩遇，使貧僧的慚愧無窮無元盡，但已年屆70，既老又病，唯有一死了。”孝武帝稱讚跋陀的機敏靈辯，讓他坐在自己身邊，受到滿朝人的注目。
後來在秣陵鳳凰樓西修建了一座寺院。每到半夜，就聽見有人推門叫喊，起來看看又沒有人，眾僧人常常作惡夢。跋陀燒香咒願道：“你們前世住在這裡，我現在在這裡建造了佛寺，行道禮懺，也是為了你們。你們若繼續住下，就做護寺的善神；若不在此居住，就各隨所安。”隨既有十幾個僧人和信徒同一天晚上夢見有幾千個鬼神，都挑著擔子搬走了。寺院從此平安。現今的陶後渚白塔寺，就在這個地方。
大明六年(公元462年)，天下大旱，持續幾個月沒有下雨，祈禱山川，一點應驗也沒有，孝武帝請跋陀去祈雨，並說一定要使上天有感，降下大雨，若是祈不來雨，就不要再相見了。跋陀說：“上憑佛寶、法寶、僧寶和陛下的天威，必定能祈降大雨。否則，決不復見。”跋陀即往北湖釣台祈雨。祈雨時不進飲食，只是默默地誦經，並加以秘咒。到第二天申時，西北方烏雲密布，太陽已近傍晚，風起雲合，天降大雨。第三天早上，公卿大臣都來祝賀，孝武帝召見慰勞，布施相繼不斷。
跋陀從小就只吃素食，一直堅持到晚年。常手持一香爐，從未離手。每次吃過飯，都要分一些食物給飛鳥，飛鳥就停在他的手掌上取食。到南朝宋明帝時，朝廷的禮供更加豐厚，泰始四年(公元468年)正月，跋陀覺得身體不適，便與明帝和公卿大臣們告別。臨終這天，跋陀久久仁立，仰望天空，見空中天花繽紛，聖像在空，遂卒於住所，終年75歲。明帝聽到跋陀去世的訊息後，非常痛惜，慰問的贈品非常豐厚，王公大臣都來送葬，享盡哀榮。
沙門寶意
當時還有個沙門寶意，梵語為阿那摩低，本姓康氏，是康居國(西域城國)人，他的家人世代居住在
天竺國。在南朝宋孝建(公元454年一456年)年間，寶意來到京師，住在瓦官寺。寶意常在寺院中的樹林裡坐禪，又曉通佛教經、律、論，當時人們都稱他為“三藏法師”。寶意常轉側數百貝子，就立刻知道人間的吉凶。他還擅長神咒，用香塗在手掌上，就能從手掌中看到人間的一切事情。宋世祖曾施給寶意一個銅垂壺，有二尺多高，寶意常將銅垂壺放在床前，後被竊賊偷走，寶意用一領蓆子捲起來，念上幾通咒語，過了3天，銅垂壺又回到席桶里，人們都不明白這是怎么回事。因此四方的僧人和百姓們，對寶意都很崇敬，認為他是神異之人。齊文惠、文宣王以及梁太祖，都恭敬地對寶意行以師禮。南朝齊武帝永明(公元483年一493年)末年，寶意卒於瓦官寺。
