查閱清同治12年《鉛山縣誌》的鉛山縣城圖時,發現天排山西南麓原有一些石筍,筍前建有一庵,名曰觀音庵,自然筍叫觀音筍。相傳觀音庵極為靈驗,故觀音娘娘三個生日那天,庵里人山人海,摩肩接踵、香菸繚繞,庵外是長長的香客大軍如螻蟻搬家。
18年前,我走進觀音庵時它已更名為永福寺,應該說它鳳凰涅槃般獲得新生。觀音庵毀於文革,可以想像當時紅衛兵用烏托邦思想去燒毀舊思想時,豪氣代替了 理性,熱血代替了良知,觀音庵所有的建築構件和石雕像被砸爛。接著一個更大的災難來了,文革結束不久,當地幹部看中了觀音筍下的石灰岩,想開發成石灰礦, 很快一些無知的農民成了放炮手。一聲巨響後,觀音筍被炸得四處飛濺,飛濺的觀音筍就像子彈那樣擊中了現場施工的6位農民,6位農民當場斃命,難道這不是報 應嗎。6位農民得鮮血並沒有阻止人們貪婪的行動,兩年過後,石灰岩便挖完了,一座青石山幾乎夷為平地。
當某種宗教上升為文化的高度時,它就會 變得十分堅韌。佛教早已抓住了中國文化的核心,勸人向善,惟命是從,同時也迎合了皇權統治思想。當然,佛教還有普渡眾生去極樂世界之誘惑,賜福於民的現實 回報。上世紀80年代後期,一批善良的百姓協助一位倖存的觀音庵妮姑,四處化緣,一塊磚一根木頭,在荒草中找到沒有頭顱的觀音石像,在觀音筍原址上建了一 間磚瓦房供奉觀音娘娘。幾年下來由一間磚瓦房逐漸擴大到四合院。寺的前殿正中供奉著三座佛像,中間是釋迦牟尼,主宰娑婆世界;左邊是藥師佛,主宰東方淨琉 璃世界;右邊是阿彌陀佛,主宰西方極樂世界;後院供奉千手觀音。既然庵升格為寺,自然就不分和尚和妮姑了,妮姑住的,和尚也就住的。
小寺常不能留住有抱負的和尚,你走他奔。幾年下來,永福寺變成了實際尼姑庵。後來,幾個老尼姑和俗家弟子一合計便從包公的泵房直接引上一根30米的水管。
永福寺也在市場經濟中得以壯大,每月的農曆初一或十五,山下的鐵桿香客會給寺 里捐些大米、食用油、蘋果、香梨和現金,這些人維持著寺里日常開支,那些發了財的民工頭才是寺里最大的施主,他們似乎很慷慨,動輒上萬元使永福寺裝扮得金碧輝煌。
鉛山縣永福寺
地址:鉛山縣永平鎮北極殿