內容簡介
林 序
余閩人也，生於榕垣，長於延津。弱冠負笈於浙江大學，至今五十年矣。雖業於醫，而性耽於學，復游於藝。熟知兩浙地靈人傑，文化之積澱絕富，遂決意老於此邦，視為第二故鄉穎。執教於浙江中醫學院，學生中有劉時覺者，勤學善悟，每執經問道於余。其時即許彼必有以自樹也。今夏，以《中醫學教程》一冊遠寄，頗多創見。經秋至冬，因同與浙江中醫盛會而歡聚於湖上，袖《永嘉醫派研究》稿來，求餘一序。
中國學術思想中，有“永嘉學派”者，千百年來頗受學界推重。永嘉，今仍設縣制，然自古來稱“永嘉”者，由晉時有永嘉郡，大體如今日之溫州地區也。“永嘉學派”以葉適(世稱永心先生)為代表；他如薛季宣(艮齋)、陳傅良(止齋)等，皆延譽於當時。清初學者全祖望稱：“乾、淳諸老既然歿，學術之會總為朱、際兩派。而水心**其間，遂稱鼎足。”(《水心學案》)可見，葉適足與大儒朱熹、陸九淵分庭抗禮。永嘉學派之中心思想有三：其一，反對空談而重視實際事功，稱“既然無功利則道義乃無用之虛語爾”；其二，反對空談而重視實際事功，稱“既無功利則道義乃無用之虛語爾”；其二，於道、物間之關係頗多創見，稱“物之所在，道則在焉。物有止，道無止也”；其三，蔑視理學家所謂“道統”，重視“寬民”。從今日文史哲觀之，益見永嘉學派之高超。
中醫之內亦有“永嘉學派”，即此書所謂“永嘉醫派”是也。“永嘉醫派”以陳言無擇為核心，以其弟子王碩、孫志寧、施發、盧祖常、王*等為骨幹。其學術著作，則以陳言所著《三因方》(即《三因極一病證方論》)，及王碩所著《易簡方》為主，其學術論爭，則見於孫志寧《增修易簡方論》、施發《續易簡方論》、盧祖常《易簡方糾謬》、王*《續易簡方脈論》。
“永嘉醫派”之提出，萌於清代瑞安經學家孫衣言、詒讓父子。彼稱“當時施、王、盧三家之作，似皆以鄉里術業相同，相與祖述賡續推廣之”，其意則儼然已成地方特色也。然，《三因方》雖存，而《易簡方》系列則大多早佚。即有，亦屬海外孤本(多在日本)。其文亦散見於朝鮮人所編之《醫方類聚》。因此之故，學者視為畏途，無敢問津者。
時覺弟以少壯之勇，鍥而不捨者數年之久，歷盡蒐集、整理、校勘、注釋諸艱辛，始得成書，誠“永嘉醫派”之大功臣也。披覽至再，折擊不已。其學術思想，可總括為兩層：其一，以因辨病，按因施治，使法明晰，學者有章可扦。其二，不論方、藥，均求簡易。王碩有《易簡方》之著，諸子復從之攻錯增補，以求盡善。由此可見，“永嘉學派”之思想，實滲入“永嘉醫派”。書中並論及該派對丹溪學說之影響，且與河間、易水學說作一比較。
憶昔1989年，余在美國漢方醫學研究所講學，曾主持六大課題。其中以《簡易效方》(Concise,Easy and Effective Formulas)最獲彼邦醫者稱讚。際此國運日昌，中醫實已走向世界，亟有簡易之必要。故返國後，經多年努力，復梓《簡易效方》行世。今撰此序，忽思及此，頗興《蘭亭集序》所謂“後之視今，亦猶今之視昔”之慨也。
己卯冬日草於世紀之交依堂
目錄
上編
第一章 永嘉醫派的始發掘者
第二章 考證
第一節 陳無擇的里籍和他的《三因方》
第二節 王碩《易簡方》和無名氏《校正注方真本易簡方論》
第三節 孫志寧《增修易簡方論》
第四節 施發《續易簡方論》和盧祖常《易簡方糾謬》
第五節 王*《續易簡方脈論》
第六節 徐若虛《王氏易簡方》
第三章 學術思想述略
第一節 陳無擇是永嘉醫派的創始人
第二節 王碩是永嘉醫派的中心人物
第三節 孫志寧增修《易簡》 加撰《簡要》
第四節 施發續作 規過補缺
第五節 盧祖常糾謬 極力攻訐
第六節 王*《續易簡方脈論》有完整的理論體系
第四章 永嘉醫派產生的時代背景
第一節 經濟環境
第二節 文化環境
第三節 學術背景
第五章 永嘉醫派在中國醫學史上的地位
第一節 古人評論
第二節 與《和劑局方》的相互影響
第三節 對丹溪學說的影響
第四節 與河間、易水學派的比較研究
下編
易簡方
增修易簡方論
傷寒簡要
續易簡方論
易簡方糾謬
附錄
《續易簡方脈論》介紹
《王氏易簡方》介紹
後記
