簡介
中國的民間信仰，並不受正統教派的局限，萬物有靈的觀念十分流行，大部分信仰都帶有濃厚的原始宗教色彩，人們各取所需，隨意為之。於是天界幽冥、江河湖海、土石山嶽，乃至門戶井灶，無不有神。其中有些與人們生活息息相關，屬於家神之類。水井神即其一。吃水、用水是人們生活的首要問題，除了河水外，大部分城鄉人民在很長的歷史時期內，吃水要靠井水。以北京城為例，清代北京胡同中，一多半有水井，有些胡同中還有兩三眼井。水井造福人類，古人自然要感激、祭祀井神了。祀井傳統極其久遠，為遠古時的“五祀”之一，所謂“五祀”，指古代祭祀的五種神祇，包括門、戶、井、灶、中霤（土神）。《白虎通·五祀》云：“五祀者，何謂也？謂門、戶、井、灶、中霤也。”祭井神的習俗各地相似，一般是每逢農曆除夕時封井，春節後第一次挑水時要燒紙祭井。每逢節日要在井邊供井神，須備蜜食祭祀，以求井水清甜無毒，水源充足。有的地區打新井時，要樹一面紅白布條做的旗，以保井水充裕。娶妻生子，添人進口，也要到井台上焚化冥楮（壽金紙）。有些地方生小孩子第三天，分送喜面時，還要往井裡倒一碗。產婦第一次上井挑水時，也一定要敬拜井神。再有求雨時，人們往往去古老的大井裡擔水插柳枝，請井神幫個忙，助龍王降雨。民間傳說，大年三十井神要去東海，向龍王匯報一年的供水情況。初二回來以後，要恭候玉皇大帝視察工作，所以人們初一不挑水，初二一大早再去井上挑水，叫做“搶財”。但也有的地方是在正月初一去井上挑水“搶財”，誰去得越早，誰搶的“財”就越多。在南方一些地區，民間還流傳著“井媽照鏡”的說法。相傳正月初一這一天，是井媽梳妝打扮的日子。人們以一天為一日，而井媽卻是以一年為一日，初一這天就是她的清晨了。所以每逢初一，井水是禁止汲用的。因為井裡的水面，就是井媽的鏡子。如果攪動了水面，井媽就會無鏡可照，必然生氣，在這一年裡就不會施恩賜福給這家人了。這些帶有迷信色彩的習俗，顯示了人們對井水的依賴與重視，反映了世俗酬神求福的心理。井神一般沒有自己的廟宇，塑像也不多。只有少量井旁造有神龕，供奉井神。有的井神還是兩尊石像，並肩而坐，一男一女，這是井神夫婦，叫做“水井公”、“水井媽”，如同土地公公、土地奶奶一樣。民間常常將人、物神化，然後又將神明世俗化，顯示了民間造神的特點。
傳說
民間傳說，大年三十井神要去東海，向龍王匯報一年的供水情況。初二回來以後，要恭候玉皇大帝視察工作，所以人們初一不挑水，初二一大早再去井上挑水，叫做“搶財”。但也有的地方是在正月初一去井上挑水“搶財”，誰去得越早，誰搶的“財”就越多。
在南方一些地區，民間還流傳著“井媽照鏡”的說法。相傳正月初一這一天，是井媽梳妝打扮的日子。人們以一天為一日，而井媽卻是以一年為一日，初一這天就是她的清晨了。所以每逢初一，井水是禁止汲用的。因為井裡的水面，就是井媽的鏡子。如果攪動了水面，井媽就會無鏡可照，必然生氣，在這一年裡就不會施恩賜福給這家人了。
這些帶有迷信色彩的習俗，顯示了人們對井水的依賴與重視，反映了世俗酬神求福的心理。
井神一般沒有自己的廟宇，塑像也不多。只有少量井旁造有神龕，供奉井神。有的井神還是兩尊石像，並肩而坐，一男一女，這是井神夫婦，叫做“水井公”、“水井媽”，如同土地公公、土地奶奶一樣。民間常常將人、物神化，然後又將神明世俗化，顯示了民間造神的特點。
