氣“三元論（多元論）”是對氣本質的最新認識，是幾千年中醫基礎理論的巨大革命，和突破，他完全改變了，氣本質的認識，是現代及未來中醫發展，中醫現代化、科學化的基礎之一。
氣三元論
1氣一元論
《周易·繫辭》：“是故易有太極。”太極即是氣。自然界宇宙是由氣構成的，而氣是獨一無二充滿於無形的太虛之中，故太極又名為太一、太虛。
又，老子《道德經·第四十二章》云：“道生一。”按老子學說“一”即道，此指太極也。
上述則為氣一元論之說。
2氣二元論
《周易·繫辭》：“是故易有太極，是生兩儀。”兩儀即陰、陽二氣。氣生陰、陽，一分為二。“陰陽者，一分為二也。”
又，老子《道德經·第四十二章》云：“道生一，一生二。”按老子學說“二”，這裡指相互對立統一的“陰和陽”。
上述則為氣二元論之說，即陰、陽二氣。
3氣三元論
《易·說卦》：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。”
《周易·繫辭》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極即氣，是生陰（--陰爻）陽（—陽爻）為兩儀，在陰陽卦爻之上各自加上一陰一陽，就成為四象，即太陽、少陰、少陽、太陰。在四象的基礎上，再“一分為二”就形成八卦---乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離。而八卦的每一卦，其卦爻則是由三畫組成。“分而為二以象兩，掛一以象三。”妙哉！包羅宇宙萬物也。
《道德經·第四十二章》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”按老子學說，“一”即道，此指太極也。“二”，這裡指相互對立統一的“陰和陽”。“三”，指陰陽交合產生的第三者。這句話的意思是說：“太極虛無之氣，與陰陽二氣相互交合而為三，從而產生了萬物。”這是老子的“宇宙生成論”。
“陰陽者，一分為二也”、“分而為二以象兩，掛一以象三。”乃《易經》之學說，與《老子》之“道生一，一生二，二生三，三生萬物”相互結合，可謂珠聯璧合，相得益彰，完美無瑕。
正如《素問·生氣通天論》云：“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽……其生五，其氣三。”
傅景華主編《黃帝內經素問譯註》：“其氣三：《易·繫辭》：‘三五以變，錯綜其數，通其變遂成天下之文，極其數遂定天下之象。’三為通變之數。易始於一，分於二，通於三。《老子》：‘一生二，二生三，三生萬物。’凡有形質者，莫不資生於三。此論陰陽與天、地、人關係，應指《易》所謂天、地、人三才。在人則指形、氣、神三元。《六節藏象論》：‘三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合而為九。’楊雄《太玄經》揭示了三元、九州、二十七部、八十一家等數的三元序列規律。正象二進位制是陰陽序列演進的數學表達一樣，三進位制是三元序列演進的數學表達。”
上述則為氣三元論之說，即三為通變之數，三生萬物。
氣：一元論
中國古代的徐敬德、任聖周等 “氣一元論” 傳統。氣是物質性的，能產生萬物。古典中醫的依託。
氣：二元論
危北海的類似氣兩義說，1962年，及李德新：氣是物質與功能的“二元”統一說。
氣：三元（多元）論——世界大統一的集合氣
鄧宇等：現代氣概念是流動著的“‘信息－能量－物質’三元統一體”，是三元素與功能等多元素的大統一體，世界的大集合，混合體。(1996年，鄧宇等)
