內容介紹
在20世紀，民族國家主導了各種政體和民族的組織方式和身份認同，其權威性和力量非其他的觀念可比，與其他時代也很不相同。一個沒有民族國家概念的世界，或者不是以民族國家為區分單位的地球是很難想像的。民族國家成功地證明了它組織世界的能力，將社會團體限制在其疆域內，禁止了所有可能質疑事物當前狀態的觀念。
隨著全球化的爆炸性發展，民族國家似乎正面臨衰退的命運。但《民族的構建》的作者們發現，這種“民族國家衰退論”更多代表著西方人的想法，而不是亞洲人的。對亞洲人而言，在整個19世紀和20世紀，國家的邊界已經從很多方面被滲透了：帝國主義的軍事侵略，外國政府的殖民統治，傳教士的宗教勸導，在國外關稅法則管理下的大規模貿易和對外國文化的追捧。這些力量既滲透了也勾畫著國家邊界線，它所形成的疆域正是民族身份認同所依據的地理空間。亞洲民族的現代史與全球化或者說帝國主義的歷史是分不開的，而且這還遠未結束。
但這並不意味著東西方關係是亞洲民族國家和民族主義出現的唯一動因。民族大業的興起，往往與亞洲內部的張力相關，而不是因為亞洲與西方之間千絲萬縷的聯繫。世界體系也許推動了爭取現代民族身份認同的鬥爭，但並沒有設定這些鬥爭的結果。
作者介紹
卜正民（Timothy Brook）
英國牛津大學邵氏漢學教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學聖約翰學院院長。有著作14種，其中已譯為中文出版的有《縱樂的困惑：明代的商業與文化》、《為權力祈禱：佛教與晚明中國士紳社會的形成》和《中國與歷史資本主義：漢學知識的系譜學》。
施恩德（Andre Schmid）
加拿大多倫多大學韓國史教授。著有《帝國之間的朝鮮，1895－1919》（Korea between Empires, 1895–1919）。
作品目錄
導論：亞洲的民族和身份認同
構建國體：19世紀日本的公共衛生與民族
關於權力授予的論述：德拉威民族主義發展中的傳教士東方主義
脫離“中央王國”：1895年到1910年間朝鮮民族主義思想中的中國問題
兩種類型的民族，什麼類型的政體？
經濟民族主義：30年代國民黨國家的經濟建設計畫
中國日占區的事仇民族主義
民族建設的不連貫性：中國“後民族主義”探究
日本的民族和後民族：全球資本主義和民族歷史觀念
參考文獻
譯名對照表
