原文
作者：陶行知
各位同學：
首先，我們每天應該要問的，是“自己的身體有沒有進步？有，進步了多少？”為什麼要這樣問？因為“健康第一”。沒有了身體，一切都完了！不禁使我想到了去年二周紀念前九日鄒秉權同學之死！與今年三周紀念前九日魏國光同學之死！二人之死的日子是恰恰一周年，不過時間上相關八九個鐘點罷了。因這兩位同學的死，使我聯想到，我們必須繼續建立“健康堡壘”。要建立健康堡壘，必須注意幾點：
（一）“科學的觀察與診斷”。……科學是教我們仔細觀察與分析，譬如鄒秉權、魏國光兩同學之死，尤其是魏國光同學這一次的死，不能不說是我們先生同學的科學的觀察力不夠。魏國光同學患的是“蛔蟲”症候，他在學校寢室內吐過蛔蟲，有同房的同學見到沒有報告，又沒有留心注意到，這就是科學重證據的“敏感”，而成為一種不科學的“鈍感”了！而醫生又復大意，則在這種鈍感之下據之而誤斷為“盲腸炎”。雖然他腹痛的部分是盲腸炎的部位，但既稱為“炎”，就必得發“熱”；今既無熱，就可以斷定不是盲腸炎了。何以需要開刀割治？！其實魏國光同學的病症是蛔蟲積結在腸胃內作怪，不能下達，而向上沖吐了出來！如果，把這吐過的蛔蟲的證據提出來，醫生一定不致遽斷為盲腸炎，而開刀，而發炎，而致命！因為魏國光同學之死，我們必須提高“科學的警覺性”。以後遇病，必要拿出科學上鐵一般的證據來，才不致有錯誤的診斷，而損害了身體。否則，都有追蹤鄒秉權、魏國光同學這死的危險！所以提高科學的警覺性，是保衛生命的起碼條件。最重要性還是要用科學的衛生方法，好好的調節自己的身體，不使生病！科學能教我們好好的生活，生存！我們今後應該多提高科學的知能，向著科學努力，努力建立科學的健康保壘，以保證我們大家的健康和生命。
（二）“飲食的調節與改進”。……我這次去重慶，因事到南岸，會到楊耿光（傑）先生，楊先生是我們這一年來，經濟助務最多最出力的一位熱心贊助者。順便談到兒童和青年的營養問題，楊先生提到德國對於兒童和青年的營養問題，是無微不至的。德國有一位大學教授，對於自己獨生子的營養，說過這樣一段話：“去我為什麼有這樣好的身體，可以擔任這樣繁重的事情？就是我的父母把我從小起的營養就調節配備得好，所以建築得像鋼骨水泥做的一樣。身體建築最好的材料是牛肉，所以我決定每天要給我的兒子吃半斤牛肉，一直到二十五歲，就能夠把他的身體建築成為鋼骨水泥做成的一樣，可以和我一樣擔任繁重的大事了。”納粹德國政府，對於全國兒童及青年身體培養得堅實強健，然後逼送他們到前線上去當侵略者的炮灰！但是這種注重新生一代的兒童和青年營養問題的辦法，是值得注意的。就是蘇聯是社會主義的國家，對於兒童和青年的營養問題，也是無微不至的，所以它在一切建設上，在抵抗侵略上，到處都表現著活躍的民族青春的活力。其他許多國家政令中亦多注意到兒童和青年的營養問題。我們在今天提出營養問題來，就是為著現在和將來人人能夠出任艱巨。懸此為的，以備改進我們的膳食。為國家民族而珍重著每一個人的身體的健康。
（三）“預防疲勞的休息”。……飽食終日，無所用心”，固然不對，但是過分的用功，過分明緊張勞苦工作，也於一個人身體的健康有妨害。妨害著腦力的貧弱，妨害著體力的匱乏，甚至於大病，不但耽誤了學習和工作，而且減損及於全生命的期限！所以我在去年早已提出“預防疲勞的休息”問題，今天重新提出，希望大家時時提示警覺，預防疲勞，不致使身體過分疲勞。天天能在興致勃勃中工作學習，健康必然在愉快中進步了。至於已經有人過分疲勞了，要快快作“恢復疲勞的休息”。適當的休息，是健身的主要秘訣之一，萬不可忽略。忽略健康的人，就是等於在與自己的生命開玩笑。
（四）“用衛生教育代替醫生”。……衛生的首要在預防疾博?衛生教育做得好，雖不能說可以做到百分之百不生病的效果，但至少是可以減少百分之九十的病痛。其餘在預防意料之外而發生的只有百分之十的病痛，可是已經是占著很少成分，足以見出衛生教育效力之大了。以現在學校的經濟狀況說來，是難以支出兩三千塊錢來請一個醫生。我們的學校是窮學校，中國的村莊是窮村莊。我們學校是二百人，若以五口之家計算，全中國約有一個四十戶人家的村莊。若以這個比例來計算，全中國約有一百萬個村莊，每村需要請一個醫生，便需要有一百萬個醫生。現在中國的人力和經濟力都不允許這樣做，不能夠這樣做，所以我們學校也就決定不這樣做，決定不請醫生。我們要以決心推進衛生教育的效力來代替醫生，以保證健康的勝利。以衛生教育代替醫生，在兩月前，我已有信來學校，提出十幾條具體事實來，希望照行，現在想來，還是不夠，需要補充。待補充之後，提交校務會議商決進行。但是今天在此先提出來告訴大家，希望大家多多準備意見，貢獻意見。在建立“科學的健康堡壘”上多盡一份力量，便是在衛生教育施行上多一份力量，衛生教育勝利上多一份保證。大家都成為建立“科學的健康堡壘”的主要的成員之一，健將之一，共同來保證“健康第一”的勝利。
??第二問：“我的學問有沒有進步？”
??其次，我們每天應該問的，是“自己的學問有沒有進步？有，進步了多少？”為什麼要這樣問？因為“學問是一切前進的活力的源泉”。學問怎樣能夠進步？重要在有方法研究。現在我想到五個字，可以幫助我們學問易於進步。哪五個字呢？
??第一個，是“一”字。一是“專一”的一。荀子說：“好一則博”這句話是很有精義的。因為有了一個專一問題做中心，從事研究，便可旁搜廣引，自然而然的廣博起來了。我看世界名人學者對於治學的解釋，尚少如此精約的，治學必須“專一”的“一”，這是天經地義的了。“專一”在英文為Concentration，我們對於一件事情能夠專心一意的研究下去，必然能夠有一旦豁然貫通之時。所以我希望有能力研究的先生和同學，必須擇定一個題目從事研究，即使是一個很小的問題，也可以研究出很深刻很淵博的大道理來。於人於己都可得到切實的益處，而且可能有大的貢獻。
??第二個，是“集”字。集是“蒐集”的集。集照篆字的寫法，是這樣“”好像許多鉤鉤一樣。我們研究學問有了中心題目，便要多多蒐集材料。我們便像“”的篆寫一樣，用許多鉤鉤到處去鉤，上下古今、左右中外的鉤，前前後後、四面八方的鉤，鉤集在一起來，好細細研究。集字在英文為Collection，我們有了豐富的材料，便可以源源本本的徹頭徹尾的來研究它一個明明白白，才能夠真正理解這個問題的癥結所在，才能夠“迎刃而解”，才能夠收得“水到渠成”的效力。所以我希望大家對於每一個問題，都必須多多蒐集材料，以便精深的精益求精的研究。在研究上發生力量，在研究上加強創造力量，集體創造，共同創造，在創造上建立起我們事業的新生命，樹立起我們事業的新生機，穩定我們事業的新基穿?
??第三個，是“鑽”字。鑽是鑽進去的鑽，就是深入的意思。鑽是要費很大的力量，才能夠鑽得進去，深入到裡面去，看得清清楚楚，取得了最寶貴的寶貝。做學問雖不能像鑽東西那么鑽，但是能夠用最好的方法，也可以很快鑽進去。我在X國，參觀一個金礦，他們開採的機器，是運用大氣的壓力來發生動力的。我見到他們開採的速度，是比現代所稱的“電化”的電力，還不知要增加若干倍咧。我們做學問也是一樣，如果我們能夠在學術氣氛中的大氣壓力下，發生動力去鑽，一定能夠深入到裡面去，探獲學問的根源奧秘與訣竅，而必有很好的收穫。“鑽”字在英文為Penetration，所以我希望大家對於一個問題拿定了，便要盡力向裡面鑽，鑽出一大套道理來，使我們學術氣氛有著飛躍的進步。
??第四個，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料鑽進去還不夠，必須解剖出來看它的真偽，是有用的還是有毒素的？以便取捨，消化運用。“剖”字在英文為Analyzation，所以我希望大家對於每一個問題蒐集得來的材料，除了鑽進深入之外，必須更加著意做一番解剖的功夫，分析入微，如同在解剖刀下，在顯微鏡下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的沒有毒素的就拿來運用；如果是假的有毒素的就捨去拋掉不用。如此，鑑別材料，慎選材料，自然因應適宜了。
??第五個，是“韌”字。韌是堅韌，即是魯迅先生所主張的“韌性戰鬥”的韌。做學問是一種長期的戰鬥工作，所以必須有韌性戰鬥的精神，才能夠在長期戰鬥中，戰勝許許多多困難，化除種種障礙，開闢出一條新的道路，走入新地境界。“韌”字在英文中尚難找得一個適當的字來翻譯，勉強可以譯為toughness，所以我希望大家在做學問上，要用韌性戰鬥的精神，歷久不衰的，始終不懈的，堅持下去，終可達到“柳暗花明又一村”的境界。
??我想我們每一個人，能把“一”“集”“鑽”“剖”“韌”五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，於己於人於社會都有貢獻。
??第三問：“我的工作有沒有進步？”
??再次，我們每天要問，是“自己擔任的工作有沒有進步？有，進步了多少？”為什麼要這樣問？因為工作的好壞影響我們的生活學習都是很大的。我對於工作也提出幾點意見，以供大家參考。
第一點最要緊的，是要“站崗位”。各人所負的責任不同，各人有各人的崗位，各人應該站在各人自己的崗位上，守牢自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務做得好，這是盡責任的第一步。我最近在想，人人應該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任，明責任，負責任——教育著自己進步。
??第二點最要緊的，是要“敏捷正確”。人常說，做事要“敏捷”，這是對的。但我覺得做事只是做到敏捷還不夠，敏捷是敏捷了，因敏捷而做錯了怎么辦？所以敏捷之下必須加上“正確”二字，工作敏捷而正確才有效力。一件工作在別人做起來需要四小時，你只要二小時或三小時就做好了，而且做得很正確，這才算是工作的效力。工作怎樣能夠做得敏捷正確呢？這就是靠熟練與精細。粗心大意，是最易弄錯弄壞事情的。做事要像做算術的演算草一樣，要演得快演得正確。
??第三點最要緊的，是要“做好為止”。有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，做西丟東，忙過不了，不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計畫，依限完成，就必須毅力堅持，一直到做好為止。
??第四問：“我的道德有沒有進步？”
??最後，我們每天要問的，是“自己的道德有沒有進步？有，進步了多少？”為什麼要這樣問？因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大，所以我在不久以前，就提出“人格防”來，要我們大家“建築人格長城”。建築人格長城的基礎，就是道德。現在分“公德”和“私德”兩方面來說。
??先說“公德”。一個集體能不能穩固，是否可以興盛起來？就要看每一個集體的組成分子，能不能顧到公德，衛護公德，來衡量它。如果一個集體的組成分子，人人以公德為前提，注意著第一個行動，則這一個集體，必然是日益穩固，日益興盛起來。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則這個集體的基礎必然動搖，並且一定是要衰敗下去！要不然，就只有把這些不顧公德的分子清除出這個集體；這個集體才有轉向新生機的希望。所以我們在第一個行動上，都要問一問是否妨礙了公德？是否有助於公德？妨礙公德的，沒有做的即打定決心不做，已經開始做的，立刻停止不做。若是有助於公德的，大家齊心全力來助他成功。
??再說“私德”。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術壞行為，都由不廉潔而起。所以我在講“建築人格長城”的時候，提到了楊震的“四知”，甘地的漏夜“還金”，華盛頓的勇敢承認錯誤，和馮煥章先生所講的平老靜“還金鐲”的故事，這些，都是我們大家私德上的好榜樣。我們每一個人都可以效法這些榜樣，把自己的私德建立起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益，則我們的學校必然的到了四周年，是有一種高貴的品德成績表現出來。
??我今天所講的“每天四問”，提供大家作為進德修業的參考。如果靈活運用的行到做到，明年今日四周紀念的時候，必然可以見到每一個人身體健康上有著大的進步，學問進修上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出“水到渠成”的進步，而有著大大的進步。
意義
“每天四問”，是我們每天做人做事的警鐘，也是一切有血性有志氣有正義感的人，做人做事的寶筏，能把我們的人生渡上更高境界的寶筏！將以此來祝頌中國民族共同登上光輝燦爛的歷史更高境界。
作者背景
陶行知原名陶文章，青年時期因受我國明代王陽明“知行合一”、“知行並進”的影響，改名為陶知行。後來，又改名為陶行知。生於1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙縣的一個清苦農家。他自幼聰明好學。陶行知1914年以名列第一的優異成績在南京金陵大學文科畢業後，便遠渡重洋赴美國留學。當陶行知於1917年學成歸國的時候，正值國內發起了以民主和科學為旗幟的新文化運動。陶行知滿懷熱情地在這場運動中奔走呼號，積極提倡新教育，改革舊教育。為此，他一方面介紹西方的教育理論，另一方面也反對盲目“儀型他國”，提出要以科學方法進行教育改革和創新，為實現中國教育的普及化和近代化踏出一條新路。1926年與東南大學教授趙叔愚等人一起籌建鄉村師範學校，校址選在南京遠郊偏僻荒涼的曉莊（原名小莊）。這就是後來馳名中外的曉莊師範，由陶行知親自擔任校長。1932年，陶行知通過總結曉莊師範的經驗，在上海創辦了上海工學團。
1939年7月他創辦了育才學校。這所學校設在重慶附近，學生都是擇優選拔的有特殊才能的優秀兒童。學校根據學生的興趣和條件，聘請大批專家學者擔任教師，對學生因材施教。他們不僅教學生學習文化課，而且對學生進行勞動教育、專業基礎知識教育和革命的思想教育，使教育與生產勞動、社會實踐、革命實踐緊密結合在一起，這樣就把生活教育的理論運用在培養“人才幼苗”的實踐中，使育才學校成為中國近代教育史上的一株奇葩。
1946年7月25日，陶行知因為勞累過度和受刺激過深，突發腦溢血不幸逝世。
