母丘

母邱氏，實際為毋丘氏，以邑為氏。 毋(毌)丘長：(生卒年待考)，安丘人。 毋(毌)丘甸：(生卒年待考)，字子邦，毋丘儉之子。

母(毋、毌)邱[母(毋、毌)丘，讀音作wú qiū(ㄨˊ ㄑㄧㄡ)，或讀作Guàn qiū(ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄡ)，但不可讀mǔ qiū(ㄇㄨˇ ㄑㄧㄡ)]
一.姓氏淵源：
單一淵源：源於姜姓，出自春秋末期齊國母邱(毋丘)氏，屬於以封邑名稱為氏。
母邱氏，實際為毋丘氏，以邑為氏。毋丘，即今山西省平陽縣一帶(一說在今河北省高陽縣)。“邱”，是後人在“丘”字旁加“邑”而成。
據史籍《元和姓纂》記載：“母邱氏，其先食采母邱，因氏焉。”對於“母邱”，近代著名甲骨學奠基者、考古學家羅振玉考證：“孫輯姓纂，訛‘毋丘’作‘母丘’列入厚韻，誤。”例如，河南後漢末將大匠毋邱興，生毋儉，為魏幽州剌史，奔吳，拜鎮北將軍、幽州牧、譙侯，生毋旬。古時“母”、“毋”二字通假，毋邱氏的後裔子孫中，有省文簡化為單姓母(毋)氏者。毋邱氏在歷史上曾有被訛為曼丘氏，後有稱曼氏者，其族實為母(毋)氏。
按史籍《漢書·貨殖傳》的記載：“有毋鹽氏，巨富，齊毋鹽邑大夫之後。漢有執金吾東海毋將隆、將作，大匠毋丘興。”
爭鳴：
關於毋丘氏，同時又有諸多史書考證其實為毌丘氏，讀音作Guàn qiū(ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄡ)，源於姬姓，出自春秋時期衛國毌丘邑，屬於以居邑名稱為氏。
春秋時期，衛國有地名毌丘(今山東曹縣)，居住在那裡的人，有的以地名“毌丘”為氏，稱毌丘氏，世代相傳。
同樣據史籍《史記·田完世家》的記載：“齊宣公伐衛，取毌丘。”其注索隱指出：“毌，音貫。毌丘，古國名。衛之邑。今作毌者，字殘缺耳。正義曰：<括地誌>云：故貫城卽古貫國，今名蒙澤城，在曹州濟陰縣南。又<字彙補>按<古音畧>貫高之貫音冠，本毌丘，複姓，後去丘為毌氏。又作貫氏。魏有毌丘儉，今多呼為父母之母，非也。據此，則毌丘氏當從沽歡切之毌字，不當從微夫切之毋字矣。其誤已久，不可不辨。與毋、母俱別。”
二.郡望：
河東郡：古代河東郡有四：一是指今整個山西省。二是秦朝初期(公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏縣)，其時轄地在今山西省夏縣、臨汾市、萬榮縣、永濟市、聞喜縣一帶地區。東晉時期移治到蒲坂(今山西永濟蒲州鎮)。隋、唐兩朝為蒲州河東郡。隋朝時期又分蒲坂，置河東縣為治所。在明朝被並河東縣，劃入蒲州。三是唐朝時期有河東道，又設河東節度使，道治在蒲州，節度使治所在太原(今山西太原)。四是宋朝時期有河東路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其時轄地北以內長城為限，而兼有今陝西東北角。大金國時期分為河東南路、河東北路，南路的治所在平陽(今山西臨汾)，北路的治所在太原府，其時轄地在今山西省黃河以東夏縣一帶地區。明朝時期並河東縣入蒲州。
三.歷史名人：
毋(毌)丘長：(生卒年待考)，安丘人。著名東漢時期孝子。
東漢時期，安丘有一個名叫毌丘長的男子，一日與母親到集市採買，不巧遇一醉漢竟然當眾污辱毌丘長之母。
毌丘長七尺男兒豈能容此，一怒之下殺了那個醉漢，然後逃到膠東。
不久，膠東侯之相吳祐說服了毌丘長，使其自首歸案。時值夏秋，吳祐問毌丘長：家中可有妻子兒女？毌丘長回答說：有妻而無子。
於是，吳祐派人從安丘把毌丘長的妻子接到膠東，讓她到獄中與毌丘長一起居住。不久，毌丘長之妻有了身孕。
到了冬至將要行刑的時候，毌丘長對母親說：我犯罪當死，然而我怎樣方能報答吳君的恩情？於是破指為誓道：妻若生子，就起名叫“吳生”，讓他報答吳君的厚恩。
之後，毌丘長遂自縊絕命。
毋(毌)丘興：(生卒年待考)，河東聞喜人(今山西聞喜)。毋丘儉之父。著名曹魏國大臣。
魏文帝時為武威太守，官至將作大將，封鄉侯。
毋(毌)丘儉：(公元？～255年)，字仲恭；河東聞喜人(今山西聞喜)。著名曹魏國大臣。
父毋丘興，魏文帝時為武威太守，官至將作大將，封鄉侯。
毋丘儉襲父爵，先後為文學教授、羽林監、州刺史、將軍等職。因起兵反對司馬氏集團兵敗而死於草莽之中。他是曹魏後期文武兼備的將領，也是頗有政績的地方官。
毋丘儉一生主要活動於曹魏的東北和東南邊疆，為曹魏的統一事業貢獻了自己的力量。魏明帝曹叡時期，毋丘儉曾任幽州刺史，與遼東公孫氏割據政權為鄰，明帝青龍中，為了統—東北地區，消滅遼東割據政權，毋丘儉受命率幽州兵進攻遼東，配合司馬懿統領的大軍一起作戰，於明帝景初二年(公元238年)一舉克平遼東，消滅了割據遼東半個多世紀的公孫氏政權，使這一地區重歸於中原王朝的統一之下。
平定遼東後，他繼續留在當地鎮守。在此期間，他又擊退了遼東以南外族的侵擾，鑿山引水，開闢水利、灌溉事業，儘快恢復了當地的農業生產。齊王曹芳嘉平年間，毋丘儉轉任鎮東將軍，駐守於揚州壽春(今安徽壽縣)。他勤于軍事，善於防守，多次擊退東吳對這—地區的進攻，使魏國的東南邊境更加鞏固。
毋丘儉身在地方，心繫朝廷。他關心魏國政權的命運，經常針對時弊，提出自己的意見。曹叡即位後，魏國的經濟有所恢復，曹叡便大興土木，廣治宮觀，不少農民被徵調伐木運材，影響了農業生產。針對這種情況，母丘儉上疏明帝，誠懇地規勸他要懂得吳蜀還在與魏對峙，統一全國的大業還未實現，更須愛惜民力，勵精圖治。否則，士民飢凍，吳蜀進攻，曹氏政權就會毀於一旦，廣治宮室是沒有用的。正因為他一心維護曹氏的正統地位，所以，當司馬氏集團加緊篡魏的活動時，他便以曹氏正統地位的捍衛者出現，起兵反對司馬氏集團。毋丘儉鎮守東南以來，便以東南充足的糧食和強大的軍隊為基礎，積極活動，聯絡東南諸將和地方官吏，做著反對司馬氏集團的準備。
齊王曹芳嘉平六年(公元254年)，司馬師擁兵脅迫曹芳退位，立高貴鄉公曹髦為皇帝，這就意味著司馬氏集團左右了魏國的政權，曹氏與司馬氏之間的鬥爭表現化了。次年，毋丘儉便聯合揚州刺史文欽及淮南屯田諸將，發布了討伐司馬氏之檄文，歃血為盟，舉起了反對司馬氏的旗幟。他們將淮南將守史士集結於壽春，留老弱者守城，毋丘儉、文欽親率六萬軍士渡淮而西，進駐項城(今河南項縣)，準備進攻洛陽。
然而，就在他們項城駐紮的時候，司馬師也已親率人軍到來，並派兵襲取了壽存，這就使毋丘儉腹背受敵，進退維谷。他的部下又多為淮北之人，唯恐兵敗無家可歸，紛紛丟盔棄甲，不戰自退，軍隊傾刻瓦解。繼王凌以後的又一場反對司馬氏集團的軍事行動失敗了，毋丘儉被生擒後射殺，文欽隻身逃入吳國。
然而，毋丘儉忠於曹氏的行動卻一直為後人仰慕。東晉時的史學家習鑿齒就說；“君子謂毋丘儉事雖不成，可謂忠誠矣。夫竭節而赴義者我也，成之與敗者時也。我苟無時，成何可必乎?忘我而不自必，乃所以為忠也。古人有言：‘死者復生，生者不愧。’毋丘儉可謂不愧也。”
毋丘儉曾為魏明帝曹叡的文學教授，與曹叡關係甚為密切，所以也有人想通過他得以進身，但他沒有以此而為自己樹立親信，總是多方規勸這些人安於職守，盡職盡責。他的同鄉杜摯在做校書吏時，以為自己被大材小用，就給他寫了一首詩，假託向仙人求藥方，讓他舉薦自己。毋丘儉得此詩後，也回復了他一首詩，逶婉地告誡他，要憑自己的努力和真才實學才能求得美好前途，才學不足，擠身於高位，也要受到人們的恥笑。
毋丘儉能文善賦，他的文章及詩賦在當時即被人傳詠，可惜的是，由於他政治上的失敗，這些文學作品多被禁毀，保留至今的已是寥寥無幾。
毋(毌)丘甸：(生卒年待考)，字子邦，毋丘儉之子。著名曹魏國大臣。
為治書侍御史，先時知毋丘儉謀將發，私出將家屬逃走新安靈山上。別攻下之，夷儉三族。
其有名京邑。齊王之廢也，甸謂儉曰：“大人居方獄重任，國傾覆而晏然自守，將受四海之責。”毋丘儉然之。
大將軍惡其為人也。及毋丘儉起兵，問屈□所在，雲不來無能為也。
毋丘儉初起兵，遣子毋丘宗四人入吳。太康中，吳平，毋丘宗兄弟皆還中國。毋丘宗字子仁，有毋丘儉之風，至零陵太守。毋丘宗之子毋丘奧，巴東監軍、益州刺史。
毋(毌)丘恪：(生卒年待考)，著名宋朝詩人。
撰有《次袁說友巫山十二峰二十五韻》，甚是著名：“縑素巧貌溪山姿，寶藏肯笑虎頭痴。何人夜半胠篋去，信為羽化無疑遲。魏明不惜萬夫辦，鑿山累土夸神奇。景明突起芳林苑，谷城文石光參差。葉公好龍廣射虎，大方安能不笑之。至人於物特寓目，遠象過眼心弗隨。我公看山正如此，肯趁兒童腳力疲。胸中五嶽鎮地軸，眼底三辰昭旂旗。擢由漢庭龍寵分鉞，來撫蜀土初褰帷。巫山一覽窺妙處，寫入長歌賡竹枝。坐令十二峰增重，已覺氣壓嵩華低。太室少室敢輩行，小孤大孤何兒嬉。岱宗日觀峻徒爾，崑崙天柱高安為。出雲作雨均有是，泥金鏤玉彼一時。所謂造化一尤物，不在九華真在茲。中山前言恐遂廢，公之妙論已四馳。半語猶存在公正，蟠胸經濟看設施。要令利濟均四海，無間山岩與水湄。只今蒼生方屬望，休戚在公顰伸眉。願公更為天下重，所養自養觀諸頤。量陂誰復能澄撓，德表居然無磷緇。岩石巍巍具瞻在，孰不嘆仰聲噫嘻。又何必東望瀛，南望嶷，北有天后之峻岭，西有雲表之峨嵋。與公高名並不朽，配以今日巫山詩。”