![歷山[安徽省池州市東至縣境內山]](/img/3/fb8/nBnauM3XxMDN3cDM0kDO1ATN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL5gzL2QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "歷山[安徽省池州市東至縣境內山]")
歷史傳說
大曆山圖4
大曆山美景（1）山不在高，有仙則名，傳說遠古時期舜帝初耕於此，賢名遠揚，堯帝前來拜訪，請求舜下山輔佐朝政，舜始不肯，交慍怒而去。後堯帝再三懇請，舜感其誠，出山理政。後人為紀念堯舜二帝求賢、躬耕勝跡。命此山為“舜耕山”，命堯帝渡河處為“堯渡”(即堯渡鎮)。“歷山遺澤”自東流建縣以來一直是該縣八景之一，唐宋以後，道、佛兩教徒來此建廟立祠，無數文人墨客前來尋幽訪勝，吟詩作賦，寫景抒懷，在千百首詩詞中，北宋政治家、文學農范仲淹《舜祠》一詩寫得好：“千古如天日，巍巍與善功；禹終平洚水，舜載治薰風；江海生靈外，乾坤揖讓中；鄉人不知此，蕭鼓謝年豐。”後人將導真觀前的一口大雨不積滴水、常年乾涸的石池命名為“舜池；隨首千百年的物換星移，尋真觀、草規庵及舜祠早已廢圮，唯堯池、舜池卻依舊是史料記載的風貌。如今山上有法藏寺，建於何年何月，無詳細記載。此寺規制宏大，分前後兩進 大殿，中為寮房相連，總建築面積千餘平方米，畫棟雕梁，重檐飛角，輝煌壯麗。殿內常住僧尼10餘人，終日佛燈高照，香菸繚繞，每年接待四方香客在萬人以上。
唐宋以後，道、佛兩教徒來此建廟立祠，先後建造了堯祠、舜祠、尋真觀、草規庵等廟，供奉堯舜塑像。現在山上有法藏寺，殿內常住僧尼10餘人，終日佛燈高照，香菸繚繞，每年接待四方香客在10萬人以上。1998年大曆山被批准為省級風景名勝區。
大曆山《池州府志》贊其曰：“南望匡廬，西瞰江渚，最為雄傑”其實，歷山並不高，海拔只有372米，它既沒有九華山的千峰峻秀，又沒有天柱山的擎天一柱。而歷山卻有一段不平凡的歷史。相傳古時的虞舜，從北方一路行來，見這座掌形山脈樹茂林豐，竹影婆娑，且前有田畈，旁有河湖，可耕可漁 可陶，便在此定居下來。他不但教當地百姓學農學漁學陶，還每天跪在地上對著上天哭泣，替父母分擔罪行，自我引咎……舜的孝心感動了上天，舜的賢名遠播四方。遠在北方的堯帝聞知後，跋山涉水，南巡訪舜，几上歷山，請其下山輔政，後又毅然決然地將帝位傳給了時年50歲的舜。舜繼位後，不負眾望，披荊斬棘，治薰風，除水患，開闢了“堯天舜地”之盛。
大曆山圖5大曆山除了人文傳說，佛教文化之外，還有一勝，就是有待開發的溶洞景觀。對此，古籍中有很多記載，還有許多文人留下的讚美詩。清嘉慶23年《東流縣誌》就曾記載“山之西有舜城，山之東有舜井，上有尋真觀、草規庵。有二池並列，在觀前為水天池，甚旱不涸，在庵前者曰旱天池，甚雨不積，謂之舜池。一石名仙掌，石上有痕如掌跡也，觀下又有獅子石，形如立獅，庵前之右有老虎洞、八公洞、白龍洞（亦名隱龍洞），庵之後有望江石（亦名望江台）。旁有潛龍庵，皆遊覽之勝也。”古人有詩云：“山洞由來遠，神龍日隱眠；藤蘿常礙月，石柱自擎天；古篆苔痕蝕，新泉滴露涓；雲從應有會，鳴蟬最高巔”。
景區特色
大曆山圖6歷山之上有溶洞數處，有名可指的5個，曰堆雲、曰燕子、曰 若、曰八公、曰白龍(又曰隱龍)。這些溶洞,古往今來數以千萬計的遊人香客不畏艱險,秉燭漫遊,留下了千百首詩歌。清人汪之漣《游隱龍洞》詩曰,“山洞山來遠，神門日穩眠；藤蘿常礙月，石柱自擎天；古篆苔痕蝕，新泉滴露涓；雲從應有會，滕踔最高巔。”五洞中，堆雲、燕子兩洞較大。堆雲洞口處片石亂疊，勢如堆雲，洞內鐘乳石疊疊叢生，或似宮燈張桃，或如竹筍聳立，或如宏鍾高掛，令人目不暇接。燕子洞內乳石形狀奇特，酷似人工雕琢而成，有的象弄球之獅，有的如卷鼻之象，有的似金雞獨立，有的若駿馬揚蹄、鬼斧神工，令人拍手叫絕。這些溶洞若經人工裝點，定會使人神痴心醉。
歷山自然風光也很清麗秀美。山上怪石，象形石星羅棋布，如神形畢俏的獅吼石、游龍石、仙掌石，栩栩如生的人形石、走獸石、飛禽石，至於形似旗幡、屏風、石林的巧石更是隨處可見。山上綠樹蔭翳，修篁蔽日， 百鳥和鳴，身入其中，宛若仙境。正如前人詩云：“不歷崎嶇路，安知梵宇深；清泉流日冷，密樹銷煙雲；茅石一塊，喚作望江石(又名望江台)，佇立石上，舉目四眺，長江如玉帶橫陳，帆影點點，遠山如雲，近山似錦，山村農舍，炊煙縷縷，青山綠水交相輝映，江南風光美不勝收。
鄉土風俗
綜述
大曆山圖8池州戲曲地處江南的池州，山清水秀，歷史悠久，是人文薈萃的地方。古儺舞(儺戲)、青陽腔、目連戲都滋生、繁衍在這裡，在中國戲劇發展史上占有重要位置。現概要介紹如下：
貴池儺戲儺舞
大曆山圖7貴池儺戲、儺舞是以宗族為演出單位，以請神敬祖、祈求風調雨順、國泰民安為目的，以戴面具表演為特徵的古老儀式性藝術形式，是古代民間社祭(土地的祭祀)活動中不可或缺的組成部分。因此它匯蓄和積澱了從上古到近代各個歷史時期的多元的宗教(含巫、道、釋及儒家等多種)文化和民間藝術，特別是戲曲文化，從而在劇目、聲腔、表演等方面形成了自己的藝術品格。據明嘉靖《池州府志》記載，早在明中葉以前，它便盛行於池州。至今每逢春節期間仍有演出活動。貴池儺戲在小農經濟條件下的宗族中代代沿襲，互不交流，很少受外來藝術的影響，仍保持著宋雜劇和古南戲的古樸風貌。中外專家學者皆認為它有極珍貴的戲曲史料研究價值。因而被譽為“戲曲活化石”。
青陽腔
大曆山樵喬橋
大曆山圖1是明代嘉靖、萬曆年間(1573-1620)產生於中外聞名的佛教勝地九華山下的青陽縣，流行於池州一帶的一種戲曲聲腔，又稱“池州調”。它是在博採餘姚腔、弋陽腔及當地佛樂、民曲、土戲之精華的基礎上，形成的戲曲聲腔。曾以其行雲流水的“滾調”優勢，風靡於大江南北，更借石台、太平梨園班社的傳播，足跡遍及贛、鄂、湘、川、黔、魯、閩等省，享有“南北時尚，徽池雅調”之美譽。在中國戲曲史上有重要位置。清代鹹豐以後，受戰爭影響，青陽腔在本土上逐漸絕響，僅有部分劇目聲腔倖存於儺戲、目連戲以及本省的岳西高腔、江西的湖口高腔等地方戲中。
目連戲
大曆山美景（2）是我國以表演“目連僧救母勸善”故事為主的民間古老戲曲。其歷史源遠流長。據史料記載，唐代即有 目連扮演的形式出現。北宋孟元老在《東京夢華錄》中記述了當時京城上演“目連救母”雜劇的盛況。
明萬曆初，祁門人鄭之珍在貴池之剡溪(今屬石台)根據民間演出本整理為《勸善記》三冊，首演於貴池。各班社競相以各自的聲腔(餘姚、弋陽、太平、青陽諸腔通稱高腔)形式搬演，由此形成全國各地不同演出風格的目連班社。
貴池目連戲在解放前尚有民間班社多個，又稱“花槌”，其聲腔與南陵一帶的目連戲(“青槌”)有所區別。
周邊景區
大曆山十八索自然保護區石台蓬萊仙洞坐落於石台縣貢溪鄉杜村境內，石台蓬萊仙洞距縣城9公里。該石台蓬萊仙洞全長3000餘米，石台蓬萊仙洞總面積2萬多平方米，分天洞、中洞、地洞、地下河四層結構，造型奇特，曲折迴環，氣勢恢宏，佳景遍布。有迎賓廳、探海長廊、東海龍宮、通明宮、迷仙宮、玉嬋宮、銀河長廊、瑤池、南海、潮音殿、送客廳等10多個景點，精彩紛呈。
大曆山石台蓬萊仙洞有形態各異的巨石、淙淙不絕的地下河，9米多高的巨型鍾乳“落地金鐘”宏偉壯觀；中洞遍布精美的鐘乳石群，若物若人，維妙維肖；天洞宏大綺麗，曲折幽深，景觀奇異。“王母瑤池”是全洞的最佳景點，只見粉紅色的鐘乳石上端坐著一位體態豐腴的女子，她薄施粉黛，身著金縷玉衣，娥眉輕舒，面如滿月，宛如剛剛出浴的王母娘娘。“娘娘”身邊擺著一幅罩著紗巾的銅鏡，身後是籠著白紗的玉床，線條柔和，潔白透明，酷似天宮中的羅紗帳；身旁月牙形的池內，一群仙女正在嬉水沐浴，風姿綽約，栩栩如生。
