基本信息
許止淨居士自敘說：“《歷史感應統紀》所選事跡，上自有虞，下迄明代。敘事千有餘條。傳記後加以評點。上引聖賢言論以明其理，旁采說部紀載以證其事。更為提倡佛教。進以第一義諦。凡二十餘萬言。其中善者升。惡者降。或於其身。或於其子孫。燦若列星。昭然在目。”印光大師介紹說：“此取《二十四史》因果報應之事跡，令人以古為鑑。此書一部，有兩部之用，前有目錄，又一分類表。如孝，凡全書中孝子，均按書卷數、頁數列之，不孝弟、不恭等共二十四類，如欲取材，即可向某類中查，按卷頁即可立見。”
弘化社影印的《增修歷史感應統紀》出版信息
1924年9月到10月間，直系軍閥、江蘇督軍齊燮元與皖系軍閥、浙江督軍盧永祥為爭奪上海而爆發戰爭。前清翰林魏梅蓀居士（1862～1933），在上海避難，念民生之苦，是因為將吏為爭權奪利而發動戰爭。因此從明顏茂猷撰寫《迪吉錄》中摘錄36條關於將吏不好殺和好殺的因果報應事跡，寫信告訴印光大師希望儘快流通，以勸將吏熄滅戰爭。印光大師給他寄了一本《二十四史感應錄》，勸他遍閱二十四史，多請人手，選擇顯著的因果報應事跡編輯一本書，作為天下後世一切各界之殷鑑，書成之後，準備刊印幾萬冊。魏梅蓀居士聽後十分高興，曾經多次跟印光大師商量編輯辦法，但因為年老精神不給，又無力請人代勞，結果悵然中止。這是後來聶雲台居士請許止淨居士編輯《歷史感應統紀》的一個發起因緣。到民國十六年（1927年）陰曆九月的時候，機緣成熟，上海聶雲台居士，請許止淨居士（1876～1938年）編輯，並奉太夫人命，供其薪水。許止淨居士也是前清翰林，文筆非常好，佛學也有根底，民國十一年拜見印光大師後，即受大師委託編輯完成《觀世音菩薩本跡感應頌》。這次接受聶雲台居士的委託，歷時一年又十個月，到民國十八年（1929年）陰曆八月的完成了《歷史感應統紀》的編輯。當時，印光大師本來計畫閉關的，但聶雲台居士在廬山養病，不能料理排印流通等事。印光大師因感這本書完成了自己的宿願，所以推遲原計畫，便留在上海和德森法師一起料理該書的校對和排印流通等事，直到臘月圓滿，排印了三號字和四號字兩種版本，各印兩萬部。並親為該書作序及撰寫回向偈。《歷史感應統紀》出版後，許止淨居士又進行修訂，增補一萬多字，改名為《增修歷史感應統紀》，於民國十九年（1930年）刻印出版。蘇州弘化社在2009年，又影印了《增修歷史感應統紀》（四冊一套）全本。以使數千年的正史因果事跡發揮淨化人心，和諧社會之作用。價值和意義
印光大師對《歷史感應統紀》一書作了高度評價，他開示說：
“歷史者，古今治亂賢愚之陳跡也。感應者，古今得失吉凶之徵驗也。歷史多矣，孰能一一遍讀。故特撮取感應事跡之顯著者，統而紀之，以貢同倫，用作格，致，誠，正，修，齊，治，平之鑑。庶可心與道合，心與佛合，天下太平，人民安樂矣。”
“《歷史統紀》一書，無論信佛謗佛者，皆肯看，以其是史鑑中事。即以因果為虛妄，彼固欲充空殼子，好於人前作大通家，若能看，則未免隨之而化。較比一切善書，為得實益，為最切要。惜人不介意，若介意，則即愚即智，即狂即聖矣。”
“此書除非不看，看則皆可獲益。”
“此書可以作挽回世道人心之據。”
“此書於世道人心大有關係，乃許止淨於《二十四史》中採其感應事跡，加以評論，洵為勸善最有力之書。以其事皆屬正史中事，彼邪見人不敢謂為虛構故也。”
“此乃《二十四史》感應事跡，兼以許止淨之評論，足可挽回世道人心。以故光不惜精力，為之設法傳布也。”
“此書乃採《二十四史》之感應事跡，又復加以評語。俾合佛所說之三世因果。倘一闡提輩不肯寓目，則無如之何。若一寓目，當必有改邪歸正之一日。以故光不惜辛勤，為之料理也。”
從以上印光大師的開示可以看到，《增修歷史感應統紀》一書是教育因果事理，挽回世道人心，勸善最有力之書。
