內容提要
本書是“商務新知譯叢”之一種。莫阿卡寧認為藏傳佛教實際是一種心理和倫理體系，是個充滿生命力的過程，始終強調生命的意義在於置身生活之中。產生於截然不同的傳統土壤的榮格心理學卻與藏傳佛教有某種深刻、重要的契合之處。本書探討了二者的相似與差異之處，架構起東西方哲學與精神傳統、心理學與倫理體系之間的橋樑。
精彩片斷
p1166.密宗佛教與榮格：聯繫、相似、差異
精神轉化
榮格心理學和藏傳佛教的終極目標是獲得精神轉化。榮格把它稱之為自我實現、完整性；西藏佛教則把它稱為佛性，為了眾生而徹悟。按照藏傳佛教的觀點，眾生皆可成佛，獲得至高的精神轉化。佛教徒和榮格都認為：這種追求光明、追求更高意識的衝動，無處不在。正如榮格所說：
從最初開始，在靈魂深處一直存在著尋求光明的願望和擺脫原始蒙昧……擺脫精神的原始黑夜的不可遏制的衝動……這種衝動，經過數萬年後，到今天依然如此。渴求光明就是渴求意識。
對於佛教徒來說，存在著一種趨向佛性的壓力，這種佛性是人的本性的精髓；對於榮格來說，它是一種趨向完整性的衝動。在這兩種情況中，都需要經過漫長的、對榮格來說是無盡的旅程。此旅程對每一個體來說都是獨特的，只能在心靈中完成。特別是在藏傳佛教中，心是具有無限權力的君王。正如能點石成金的鍊金術士一樣，心靈也能把一切事件轉化為超驗的智慧，把它作為獲得徹悟的工具。這股莊嚴的力量不在別處，就存在於我們心中。但是要認識它，我們還需要意識的鑰匙。
本書目錄
1.前言
2.佛教
藏傳佛教
密宗佛教——金剛乘
3.卡爾·榮格
集體無意識
原型
自性
個性化
鍊金術
共時性
4.榮格心理學方法與西藏佛教秘法
靈魂的治療
從痛苦中解脫
精神之友和分析者
5.原型象徵——密宗與榮格
《西藏度亡經》
曼荼羅
6.密宗佛教與榮格：聯繫、相似、差異
導言
意識與無意識
精神轉化
對立面的統一
中道與中觀學派
自我和非自我
痛苦與解除痛苦的方法
榮格對東方傳統的看法
危險性
倫理問題
7.結論
辭彙
參考書目
