棲壑

崇禎四年(1631年)，南歸廣州，駐錫白雲山蒲澗寺。 崇禎六年(1633年)，應請至香山講《金剛經》。 順治十二年(1655年)重建慶雲寺大雄寶殿。

棲壑(1586一1658年)，俗姓柯，法名道丘，法字離際，晚號棲壑，廣東順德人。天資聰穎，幼年隨母陳氏食素。17歲在廣州永慶庵禮碧崖禪師出家。翌年至寶林寺(今南華寺)侍憨山大師，博覽典籍，得憨山器重。21歲赴南京，聞教於雪浪、一雨。 25歲至杭州，參雲棲蓮池，得蓮池授淨土法門並付衣缽。天啟三年(1623年)臘月於法性寺受具足戒。天啟七年(1612年)春，禮博山能仁寺元來無異參禪。崇禎三年(1630年)命為教授。崇禎四年(1631年)，南歸廣州，駐錫白雲山蒲澗寺。崇禎六年(1633年)，應請至香山講《金剛經》。
崇禎八年(1635年)秋，棲壑訪六祖新州故址，經端州，望見鼎湖山山水秀麗，遂有開山之志。慶雲庵主持弘贊聞棲壑至，即迎其人山，力請其為住持。崇禎九年(1636年)農曆五月二十六日，棲壑正式在鼎湖山開山主法，將慶雲庵擴建為慶雲寺，並自號雲頂老人。慶雲寺自此聲名大振，四方之士慕名而采者絡繹不絕。南明永曆三年(1649年)夏，永曆帝朱由榔偕母妃上慶雲寺，請棲壑為母妃說法。永曆帝擬為慶雲寺置田，棲壑聞知，以“捨身出家，期登覺岸”，不能廣置田產為由拒絕，並立石為誓，規定今後世代不置田產。
棲壑先後應邀往大雲龍興寺、寶安金繩寺、廣州長壽寺說法。順治十二年(1655年)重建慶雲寺大雄寶殿。順治十四年(1657年)，應平南王尚可喜之請到廣州做法事，超度清兵人城戰中慘死的百姓，平南王贈王座作為棲壑法座。棲壑住持慶雲寺23年，將慶雲寺建成子孫叢林，子孫廟有肇慶附近的峽山寺、白雲寺、躍龍庵、梅庵、天寧寺、慧日寺、觀音堂、石頭庵、華嚴庵、興元寺，新興國恩寺，新會玉台寺，寶安廣慧寺，並在羅隱新建憩庵。
清順治十五年(1658年)圓寂。棲壑禪淨律三學並行，前後得度弟子數百人，得戒弟子三千餘人。