簡介
森木賽姆石窟現為國家級文物保護單位。該石窟坐落在山口河谷四周的斷岸上。森木賽姆現有編號的石窟計54個，分布於谷地四周的岸壁上。該石窟壁畫在上世紀初，曾遭外國探險家劫掠，許多洞窟都遭到嚴重損壞。有的洞窟壁畫已無存，在洞窟中還可見有當時壁畫被盜割的痕跡。森木賽姆石窟形制主要是中心柱支提窟和毗訶羅窟。中心柱支提窟中又見有大像窟和穹廬頂藻井帶弧面八角形支提窟。“森木賽姆”維吾爾語意為“細細的泉水”。因谷地中潮濕，常年有地下泉水滲出地表形成地上的泉水，彎曲伸延1000米後，隱入地下匯入山前的河中，石窟即由此而得名。森木姆石窟的時代為兩晉至唐。
壁畫風格
根據森木賽姆石窟壁畫風格，大致可分為前後兩個時期。前期壁畫題材多取佛本生故事和因緣故事。而佛本生故事畫中又以獼猴本生題材居多。前期的繪畫技法多以粗線勾畫出輪廓，再以平塗去渲染質感來表現細部；後期繪畫技法則突出線上條的勾畫中動作“屈鐵盤絲”的勁健，再以暈染去烘托人或物體的質感，使後期壁畫在繪畫技法中表現出圓潤細滑的藝術魅力。在森木賽姆石窟中，表現內容最多也最豐富的就是菱形格的佛本生故事畫。本生故事概括而言分為兩大類，一類是人物本生，其內容主要以釋迦牟尼佛在前世以各種人身顯現來實踐犧牲自我，救渡眾人的佛教教義，弘揚佛道。另一類為動物本生，其內容以人格化的比喻，給動物以人性，揭示“萬物皆有佛性”教義。以動物捨身助人的佛道，渡化眾人，宣揚佛教無我、小我、捨身為眾生的世界觀。
龜茲系統
龜茲石窟壁畫中有許多伎樂圖，她們人物眾多，表情細膩，樂器豐富，舞姿優美。這是克孜爾石窟第38號窟“天宮伎樂”，奏樂者有的屈肘聳肩，有的嘴唇微啟，有的單手彈撥，有的雙手重擊，還有的在俯聽音樂的節拍，千姿百態，嬌柔婀娜。這不僅僅是藝術的表達，這是一種景仰的吐露。佛經上說，眾神常常擊著天鼓、奏著音樂、跳著舞蹈，用香花與伎樂獻給佛祖，作為對佛的供養。
壁畫
森木賽姆30窟的壁畫獼猴騎鹿。獼猴騎在鹿背上，用手緊緊的抓著鹿的耳朵。鹿似乎要用劇烈的奔跑來擺脫獼猴討厭的糾纏，整幅畫面充滿了戲劇性。這些壁畫反映了佛學的教義，也更深刻地反映了人們的現實生活和整個文明發展脈絡。
風格
這裡是一個 南部有出口的小盆地， 洞窟主要分布在南北山崖上。南崖上開鑿的第11窟高達18．5米， 為龜茲也是新疆最大的洞窟。 森木賽姆石窟雖屬龜茲系統的佛教藝術，但與克孜爾、庫木吐拉等石窟又有所不同，這裡的洞窟結構有許多獨到之處。壁畫風格也迥然有異，人物服飾別具一格，似乎這裡是龜茲國中的一個特殊眾落點。由於這些特異之處， 其藝術價值占有重要的地位，1996 年經國務院批准列為全國重點文物保護單位。森木賽姆晚期出現了吐蕃 與回鵲風格的壁畫。這裡交通尚 未開發，參觀比較困難，隨著旅遊事業的發展，森木賽姆石窟無疑將是庫車地區新的旅遊熱點。
文物
玻璃杯,1989年庫車縣森木賽姆石窟出土，隋代。高9.7厘米，口徑12.1厘米。形制及紋飾都顯示了波斯玻璃杯的風格。
菱格因緣故事畫，出土於庫車縣森木賽姆石窟。晚唐，庫車縣森木賽姆石窟44窟主室頂部壁畫。色彩不見龜茲通常流行的石藍色。菱格中均是佛因緣故事，人物姿態很生動，故事情節也易於辨認。
佛涅槃像,南北朝，庫車縣森木賽姆石窟第30窟壁畫。這是一幅正面涅槃像，佛橫臥在床上。一幅畫集中了諸天神及武士許多人物，表現出畫師的不凡匠心。
舉哀天人,南北朝，庫車縣森木賽姆石窟第32窟壁畫。天人"S"型站立姿態，在龜茲壁中常見，顯出一種婀娜的情趣。此天人衣褲、披巾色彩對比鮮明，十分醒目。
