基本內容
陝西非物質文化遺產第二批省級保護項目名錄
棗坪竹馬的表演程式可分解為：
.1．“教場操練”(又稱“亮相觀燈”)——依次單個“出馬”；“點將”即每個表演者向大元帥報出所扮角色名稱；緊接著繞場，過中燈後分為雙隊停列兩邊，然後由引馬人在場中指揮雙方對殺，以協調佇列。引馬人指揮雙方各隊一人出場，相互轉燈後回到原地，及至每人完成此動作。
2。“馬占四角”(又稱殺帳)——即領受元帥指派的任務後，整個佇列以不同的表演程式將場子四周跑遍，也類似於“踢場子”，向四周觀眾亮相致意；
3．“蚰蜒滾豆”——依次單馬“出場”；引馬者繞頭馬滾圈，頭馬繞二馬滾圈，二馬繞三馬滾圈，依次類推，形如蚰蜒滾豆。
4．“雙蚰蜒滾豆”——依次雙馬同時出場，表演“蚰蜒滾豆”。
5．“萬馬奔騰”(又稱“十剪子花”、“繞八字”)——單馬出場，繞場地亮相一周，由引馬者引馬相互交叉，形成剪刀形。在催征鼓的鼓點中，過中燈繞八字，在繞八字中交叉隊形，變化多端。
這個部分對表演者的技巧要求較高，表演者的動作稍不協調，嫂個表演即前功盡棄。
6.“力破迷陣”(又稱“耙齒子”)——雙佇列出馬，引馬人將6米餘長的竹篾子發給各佇列的頭馬，相互交叉，搭成弧形城門；兩隊交叉鑽城門，跑起來形成八卦陣勢。古人稱其為布八卦陣。此表演難度大，技巧要求高，稍有失誤，就會亂了陣腳。
7．“喜迎凱旋”又稱“風攪雪”——單佇列出馬，繞場一周；按順序兩馬之後插一個紙台，共插五個紙台；繼續繞場一周，雙馬引一個紙台游燈，全場五個燈都分布有雙馬和紙台；雙馬引一個紙台在燈的空間折花，折完花後竹馬退場，由紙台單獨表演轉燈、十剪子花等。此段表演要求隊形整齊、速度要緩。把風攪雪的意境淋漓盡致的體現出來。
8．“鴿子旋窩”——隊形變換頻繁，有如鴿隊飛旋，整個表演圍繞宮燈旋轉、迴環、舒展，大開大合。
.9．“六門布陣”、“九門廝殺”——
隨著表演難度不斷增加，對表演者的綜合素質提出了更高的要求。“六門”、“九門”均以宮燈代表城門。表演者須以最少兩套以上的斜角8字隊型，交叉圍繞六個燈、九個燈做出表演動作。斜角8字隊型的變換，不但使觀者眼花繚亂，就是表演者稍不留神也找不著北，對表演者的技巧和心理素質都是一次考驗。在這個表演過程中，轉的斜角8字越多，越被視為表演進入佳境。
10．“獅躍龍騰”——
整個竹馬表演的大結局。操練完畢，班師回營，在歡天喜地的竹馬表演中，加入了舞獅舞龍表演。該結局視表演場地情況，有時舞單龍，有時舞雙龍，伴隨著煙花爆竹，獅子出來助陣，在眾竹馬的簇擁下神龍騰空而起，扶搖直上，把竹馬表演推到了極致。棗坪竹馬以12人為一陣營，以自制竹馬為主要道具，表演者在扮演不同角色時著不同人物服裝、頭飾以及道具。
棗坪竹馬的表演場地多選為場畔、村里較大空間，野外空地，大約以15平方米為宜。表演場內以宮燈為城門，演員們及所有表演均在場內圍繞宮燈進行。
在表演過程中，演員們以大元帥即指揮者的令旗旗語為動作指南，以鼓點的快慢為節奏，以頭馬的縱馳為基準。要求表演環環相扣，張馳有度，體現這一藝術形式的完美結構。
歷史淵源
“竹馬”最早起源於人類童年時期的兒童遊戲一黃口稚兒，以竹枝騎於跨下作跨馬狀，你追我趕。後經漫長的人類歷史，竹馬逐漸又演變為成年人的遊戲抑或是體育項目或娛樂活動。
.基本特徵
1、結構嚴謹。棗坪竹馬以“教場操練”(又稱“亮相觀燈”)、“馬占四角”(又稱殺帳)、“蚰蜒滾豆”、“雙蚰蜒滾豆”、“萬馬奔騰”(又稱“十剪子花”、“繞八字”)、“力破迷陣”(又稱“耙齒子”)、“喜迎凱旋”又稱“風攪雪”、“鴿子旋窩”、“六門布陣”、“九門廝殺”、“獅躍龍騰”為表演程式，環環相扣，張馳有度，具有完美的藝術結構。
.2、故事性強。棗坪竹馬這一藝術形式與中國傳統文化緊密關聯，水乳交融，它所表演的內容大多為《封神榜》、《回荊州》、《劈山救母》、《楊門女將隊《下河東》等故事，起到了高台教化的作用，體現了民族精神和氣節。
3、要求技巧高。棗坪竹馬的表演程式相對固定，每一組動作都相當規範，隊形變換複雜，尤其是“撲鴿旋窩”、“十剪子花”、“十五觀燈”的表演不要說觀者眼花繚亂，就是表演稍不留神，也會破綻百出。
4、民族特色鮮明。棗坪竹馬具有鮮明的民族特色，即就是現在它已成為了一種純娛樂性的民間藝術，但我們仍不難窺出它所蘊含的慶典、祭祀的文化氣息。
主要價值
1、棗坪竹馬既完整地保留了傳統的表演程式，又保留了傳統的竹馬製作工藝。棗坪竹馬程式固定，代代相傳都是這么演過來的，沒有人輕易去更改它，所以它原汁原味地保留了原始的表演形式；棗坪竹馬所用竹馬之道具，也是村民用泥坯做模具，用袼褙從其上“盔”出馬頭、馬身，再用竹蔑扎其馬骨架，這些均為手工製作。
.2、棗坪竹馬始終與中國傳統文化緊密相連，水乳交融。它所表演的內容，從最早的祭祀、慶典，到後來的民間故事，古今傳奇，戲劇人物等，都是中國傳統文化的精萃所在。
3、棗坪竹馬的文化內含比較豐富。這裡既有沙場秋點兵的悲壯氣勢，又有悠然漫步的閒情逸緻，既有元帥點兵布陣、士卒短兵相接的威威陣勢，又有蚰蜒滾豆、撲鴿旋窩、駿馬馳騁的田園牧歌……，觀棗坪竹馬，猶如觀看黃塵漫天的沙場征戰，兒童稚氣的田間嬉戲；猶如聽一個個緊扣心弦的故事，一曲曲敞開嗓門吼出來的桄桄亂彈。
4、棗坪竹馬建國前就被國民黨某部學會到處演出籌措軍餉。建國後先後受臨潼、富平、耀縣、潼關、寶雞等地邀請演出。1958年獲全縣“百花齊放”大獎。多次受邀為縣“兩會”演出，並被列出《涇陽縣誌》。
瀕危狀況
1、人才青黃不接。棗坪竹馬的傳人，即現指揮高文院、魏民強己60歲，其徒弟高志亮也50多歲了，指揮一場下來，早已氣喘咻咻，而棗坪至今還沒有更年輕的，願從他們手中接下這個接力棒。更多的青少年們也僅僅是把它當作一種娛樂，而沒有當作一門藝術而去傳承。
.2、程式日漸淡忘。由於表演機會太少，竹馬這門藝術正在漸漸淡出棗坪人生活。僅在這次普查、搶救、保護民間文化遺產過程中，棗坪人也遇到了尷尬的處境—要想看一場表演，高文院、魏民強才給小表演者們進行最基本的竹馬教學。棗坪人老幾輩創造的這門藝術，也許將在這下兩輩人手中失傳。
3、時尚文化的衝擊。電視媒體的普及以及娛樂的多元化，棗坪竹馬正在日漸式微。棗坪全村現在能把“十五觀燈”這一形式表演下來的了無幾人。
所在區域及其地理環境
涇陽縣位於關中平原北部，地處東經108°29′40″——108°58′23″，北緯34°26′37″——34°44′57″之間，東以西銅一級公路為界與高陵、三原毗鄰，西隔涇河與禮泉相望，南與鹹陽市渭城區、秦都區接壤，北以嵯峨、北仲兩山為界與淳化縣相接。全縣東西長37公里，南北寬27公里，總面積780平方公里。涇陽大致在中國疆土的中心點上，我國大地測量平面位置的基準點一中華人民共和國大地原點就座落在涇陽縣的永樂鎮。而棗坪村位於涇陽縣太平鎮西北邊緣，處於涇陽與禮泉接壤之處，這裡民風淳樸，古風猶存，曾為古絲綢之路臨涇驛所在地，其唐代藥王廟遺址尚存，至今香火旺盛。獨特的自然條件和人文環境，為這裡留下了很多民間優秀的文化遺產，而棗坪竹馬就是其中最為優秀的一個。棗坪竹馬主要分布於太平鎮棗坪村，周邊及各村也有仿效及傳人，但數百年來，仍以棗坪人演出的竹馬最為正宗。
保護計畫
目前資金投入情況：
2007年，縣政府憶將搶救保護棗坪竹馬列入財政預算，每年投入專項資金8萬元，目前已到位資金3萬元。
已採取的保護措施：
一、法律保護措施
依據《中華人民共和國憲法》和《關於加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》等法律法規的有關條款，棗坪竹馬作為一種民間藝術遺產，應受到法律保護。
二、其他保護措施
1、《涇陽縣誌》、《涇陽史話》已將棗坪竹馬載入史冊。
2、自上世紀八十年代以來，涇陽縣對棗坪竹馬進行過三次普查，原市藝術館館長、民谷專家梁澄清對棗坪竹馬給予了調度的評價，並為其錄了像。2007年9月開始，涇陽縣非物質文化保護中心，涇陽縣文化館業務部專業人員多次到棗坪對棗坪竹馬進行收集、整理和研究。
保護內容：
1、資源普查
對棗坪竹馬的表演形式、內容、程式、人員進行全面普查，將所獲資料歸檔、存檔，以備更深入的研究。
.2、制定保護政策
繼續發揮棗坪竹馬仂、會的作用，採取財政撥款、社會集資、村上投入、個人投資的方式，實施其保護政策。
3、人才培養和保護
請民俗專家、民間藝術研究人員對棗坪竹馬進行考察、挖掘其歷史淵源，藝術特點、表演風格，讓棗坪竹馬的表演者們從理論上明白這些，做好傳承。對其老藝人和藝術骨幹予以一定的生活補助或獎勵。
4、專題研究
縣文化館非物質文化遺產保護部、業務部專業人員與棗坪老藝人一起組成“棗坪竹馬藝術研究工作室”，對棗坪竹馬進行專題研究，讓棗坪竹馬這一藝術之樹常青。
5、籌建陳列室
縣文化館藝術檔案室幫助、指導成立棗坪竹馬陳列室，逐步將棗坪竹馬相關道具、照片、音像資料等放入陳列室，以方便更好地保護和研究。
