梵志翻著襪

這首小詩一如王梵志的其他詩作，語言質樸、自然，宛如平常話，卻能以小見大，反映至真的事理，在古代詩歌中並不多見。從中也能看出詩人任其自然的舒放品性。正如文學史所昭示的，黃庭堅及其他江西派詩人，面對唐詩的豐厚遺產，既沒有匍伏其下，也沒有亦步亦趨，而是積極實踐，大膽創新，終於表現出宋詩的獨特面目，樹立起一塊與唐詩一樣輝煌的豐碑。這也就是王梵志“翻著襪”法在詩學上的實踐。

【原詩】

梵志翻著襪 （王梵志）

王梵志

梵志翻著襪，
人皆道是錯。
乍可刺你眼，
不可隱我腳。

作者簡介

王梵志

王梵志，原名梵天，唐代詩人。衛州黎陽(今河南濬縣)人。善詩，語言淺近，多言佛理。原集已佚，今人有《王梵志詩校輯》。生平事跡不詳。《桂苑叢談》和《太平廣記》卷八十二《王梵志》都說他生於隋代，為黎陽城東人王德祖從枯樹中發現收養的，"七歲能語"，"作詩諷人，甚有義旨"。（原文如下——黎陽城東十五里，有王德祖者，當隋之時，家有林王梵志檎樹，生癭，大如斗。經三年，其癭朽爛。德祖見之，乃撤其皮。遂見一孩，抱胎而出，因收養之，及七歲，能語。向曰：“誰人育我，復何姓名?”德祖具以實告：“因林木而生，曰梵天。後改曰梵喜。我家長育，可姓王也。”“作詩諷人，甚有義旨，蓋菩薩示化也。”）敦煌寫本《王道祭楊筠文》又說他是"通玄學士"。約可考知他的創作活動主要在初唐。

注釋

①翻著襪：凡襪皆有正反兩面，正面即外層，光滑美觀，反面即內層，粗糙難看，人們往往把光滑的一面穿在外面，是為美觀，而粗糙的一面緊貼肌膚並不舒服，翻著襪的意思是“梵志”把襪子翻過來，把粗糙的一面穿在外面，而為了表現出禪家宗門的威儀，作為僧人是有一定的規矩的。“翻著襪”以其反常，所以是不合規矩。
②乍可：寧可。
③隱：傷，病痛。這兩句的意思是：寧可讓你看著刺眼，也不能讓我的腳不舒服。

譯文

王梵志把襪子翻過來，把粗糙的一面穿在外面，人們都說這一舉動是錯的。王梵志說：“寧可讓你看著刺眼，也不能讓我的腳不舒服。”

賞析

梵志翻著襪

凡襪皆有正反兩面，正面即外層，光滑美觀，反面即內層，粗糙難看，人們往往把光滑的一面穿在外面，是為美觀，而粗糙的一面緊貼肌膚並不舒服，“梵志”把襪子翻過來，把粗糙的一面穿在外面，可能是出於粗心，但也可能是有意為之，但大凡看到的人都說他穿錯了。然而正錯都是人所言，“人皆道是錯”未必就是錯。象梵志這樣的人卻認為寧可讓別人看著不舒服，也不能讓自己的肌膚受罪，錯誤的反是眾人。
世上的人無論做什麼事，都喜歡圖慕虛榮，不顧實際效果，可怕的是，他們竟把這種圖慕虛榮的行為視為正確的，作為他們行事的原則。

《胡適選注每天一首詩》

這首小詩一如王梵志的其他詩作，語言質樸、自然，宛如平常話，卻能以小見大，反映至真的事理，在古代詩歌中並不多見。從中也能看出詩人任其自然的舒放品性。
禪宗認為“自性本自具足”，主張個性的充分張揚。如《五燈會元》卷八相州天平山從漪禪師的一段公案：“問：‘如何是佛？’師曰：‘不指天地。’問：‘為甚么不指天地？’師曰：‘唯我獨尊。’”就是強調個體的意志，主觀的情性。也即所謂：“丈夫皆有沖天志，莫向如來行處行。”(《景德傳燈錄》卷二十九)王梵志這首詩中所體現的，正是這種尊重自我，不隨流俗的精神。
宋代江西詩派的代表黃庭堅對王梵志“翻著襪”的膽識非常讚賞，在《書“梵志翻著襪”詩》一文中，他說：“‘梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳。’一切眾生顛倒，類皆如此，乃知梵志是大修行人也。昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗。林宗起拜之，因勸使就學，遂為四海名士。此翻著襪法也。今人以珍饌奉客，以草具奉其親，涉世之事，合義則與己，不合義則稱親，萬世同流，皆季偉之罪人也。”(《豫章黃先生文集》卷三十)，黃氏所稱道的茅容殺雞飯母，以草具飯客之事，見於《後漢書·郭太傳》，這種毀譽由人，特立獨行的精神，與“翻著襪”的王梵志，正是相同的。正如文學史所昭示的，黃庭堅及其他江西派詩人，面對唐詩的豐厚遺產，既沒有匍伏其下，也沒有亦步亦趨，而是積極實踐，大膽創新，終於表現出宋詩的獨特面目，樹立起一塊與唐詩一樣輝煌的豐碑。這也就是王梵志“翻著襪”法在詩學上的實踐。

胡適點評此詩

王梵志的詩，敦煌所出有幾個殘卷。此詩不在敦煌卷子裡。依我的考據，它的年代約在初唐。“乍可”是唐人常用的話，意思等於今天的說的“寧可”，例如高適的《封丘縣》詩——　我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下？黃庭堅（山谷）最喜梵志此詩。《豫章黃先生文集》卷三十有《書“梵志翻著襪”詩》。
《胡適選注每天一首詩》——適之 四十一·二·二十四

參考資料：

《唐詩鑑賞辭典》（上海辭書出版社）
唐詩鑑賞辭典
《胡適選注每天一首詩》（中華書局）
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