賞析
《紅樓夢》五十一回<薛小妹新編懷古詩>里寫道：話說眾人聞得薛寶琴將素昔所經過的各省內古蹟為題，做了十首懷古絕句，內隱十物，皆說這自然新巧，都爭看時，只見寫道.....
不在梅邊在柳邊，箇中誰拾畫嬋娟？
團圓莫憶春香到，一別西風又一年。
先把此詩翻譯成白話文，便於理解：
她不依傍在梅的身邊卻在柳的身邊，
誰知道這中間究竟誰得到畫裡嬋娟？
團圓時不要去回憶春香已來到面前，
秋風一起轉眼間又是相別一年時間。
【注釋】
①梅花觀——明代湯顯祖戲曲《牡丹亭》中寫杜麗娘抑鬱成疾，死葬梅花觀後面梅樹之下，柳夢梅旅居該觀，與麗娘鬼魂相聚，並受託將她軀體救活。後來二人結為夫妻。
②“不在”句——杜麗娘死前曾自畫肖像，並在畫上題詩一首：“近睹分明似儼然，遠觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。”末句中隱柳夢梅名字。
③箇中——此中。拾畫嬋娟——指柳夢梅在觀中拾得杜麗娘的自畫像。嬋娟，美好的樣子，多形容女子。
④“團圓”二句——不要去回想春香來到而得團圓的情景，別離以來，西風又起，又過去一年了。春香，杜麗娘的婢女。劇中柳夢梅在外懷念麗娘，有“砧聲又報一年秋”等語。
梅花觀由來
曹雪芹寫梅花觀懷古是針對薛寶琴的命運而鋪墊的。薛寶琴出身大皇商家庭，自幼隨父外出經商，見的世面多，生活閱歷豐富。後來許配給梅翰林的兒子為媳婦。可是最終沒有結成婚，反而與柳湘蓮並肩戰鬥。（紅樓夢書中查不到的哈，因為曹雪芹八十回後已經遺失，這是紅學派探軼的結果，也未做肯定。）
梅花觀：明代湯顯祖《牡丹亭》劇中的女主人公杜麗娘死後，葬於梅花觀。杜麗娘是南安太守杜寶的女兒，她同丫鬟春香到花園遊玩，在牡丹亭便睡著了，夢中與柳夢梅相會，醒來思念成疾，留一自畫像而死，葬於梅花樹下，建成梅花觀。三年後，柳夢梅到南安，住在梅花觀，拾得杜麗娘的畫像，又在夢中見到杜麗娘，而後杜麗娘死而復生，他們終於結成夫妻。
不在梅邊在柳邊句：《牡丹亭.寫真》一折中，杜麗娘自畫像題詩：
近觀分明似儼然，遠觀自在若飛仙。
他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。
梅花觀懷古》其十 不在梅邊在柳邊，箇中誰拾畫嬋娟？團圓莫憶春香到，一別西風又一年。 此詩詠湯顯祖戲曲《牡丹亭》。 有人猜“紈扇”或“團扇”，因扇上多繪楊柳、仕女美人，似較切謎面。 有人猜“秋牡丹”亦自有其理。有人認為作者真意是指“林黛玉”，將杜麗娘與黛玉相比很相似。而西風則隱指瀟湘館“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”的悲涼景象。 "眾人看了，都稱奇道妙。寶釵先說道：“前八首都是史鑑上有據的，後二首卻無考，我們也不大懂得，不如另作兩首為是。”黛玉忙攔道：“這寶姐姐也忒‘膠柱鼓瑟’，矯揉造作了。這兩首雖於史鑑上無考，咱們雖不曾看這些外傳，不知底里，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成？那三歲孩子也知道，何況咱們？”探春便道：“這話正是了。”李紈又道：“況且他原是到過這個地方的。這兩件事雖無考，古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古蹟來以愚人。比如那年上京的時節，單是關夫子的墳，倒見了三四處。關夫子一生事業，皆是有據的，如何又有許多的墳？自然是後來人敬愛他生前為人，只怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的。及至看《廣輿記》上，不止關夫子的墳多，自古來有些名望的人，墳就不少，無考的古蹟更多。如今這兩首雖無考，凡說書唱戲，甚至於求的簽上皆有注批，老小男女，俗語口頭，人人皆知皆說的。況且又並不是看了‘西廂’‘牡丹’的詞曲，怕看了邪書。這竟無妨，只管留著。”寶釵聽說，方罷了。大家猜了一回，皆不是。
梅花觀謎底
" 梅花觀懷古其十 不在梅邊在柳邊，箇中誰拾畫嬋娟。 團圓莫憶春香到，一別西風又一年。
謎底：1、蓮 2、董小宛 解讀 1、“在柳邊”，“柳”多依水而種，如上面提到的隋堤之柳，那么“在柳邊”表示在水裡。“箇中誰拾畫嬋娟”，誰知道可以用它比對著畫“嬋娟”呢？“嬋娟”即月亮，所以應該是圓形，而且和月亮大小相似，這能是什麼呢？荷葉也。“團圓莫憶春香到”，中秋的時候不要想起春天的荷花香，荷花開在春天，秋天當然指沒有蓮花之蓮了。“一別西風又一年”，西風一吹荷葉就枯萎了，只有明年再見了。所以謎底是蓮。 2、蓮→無花之蓮→青蓮→董小宛。 董小宛，明末清初江南名妓，秦淮八艷之一，號青蓮，早亡。其夫冒僻疆有《影梅庵憶語》憶之。所以作者在這裡調侃冒僻疆：你這個傻瓜，怎么會在“影梅庵”懷念董小宛呢？董小宛號“青蓮”，“青蓮”當然應該在水裡了，你應該去水邊才對啊？或者說：你這偽君子，分明是在裝模作樣，別再假惺惺的了。所以有“不在梅邊在柳邊”之說，“梅”即指影梅庵之梅。
林黛玉
杜麗娘受傳統禮教約束，婚姻不自由，抑鬱而死，在這一點上與林黛玉很像。小說中黛玉還常常有意無意地引用麗娘的唱詞，可見兩心是相通的。但“畫蟬娟”在這裡卻是脂評所謂的“畫中愛寵”的意思（參見《秋窗風雨夕》鑑賞），亦即成了“鏡中花”、“水中月”的意思，說賈寶玉的願望終於成了“畫餅”。黛玉不能像麗娘那樣死而復生，所以詩的第三句用否定語氣說不能“團圓”。黛玉死於何時，脂評雖無明文，但《葬花吟》中已經作過“讖語”：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。”同時，春天又是寶黛曾經以為可以實現美好理想的時節，所謂“三月香巢初壘成”是也。但後來“人去梁空巢已傾”，理想全破滅了。所以“團圓莫憶春香到”句還可能包含這些雙關意在。脂評還說後來瀟湘館“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”，如果這是寶玉“對境悼顰兒”時所見的景象，那就恰好與詩的末句相符合了。
而薛寶釵之所以否定這首燈謎詩，並非是因為其古蹟“無考”，而是其內容她不能接受。她受封建禮教的侵染太深，頗為贊同“父母之命，媒妁之言”所限定的婚姻形態，反對男女間自由戀愛的“柔情私意”；對於閨秀讀一些詞艷曲，以為有傷大雅，可說深惡痛絕。對詩的題旨，她哪是“不大懂得”，而是出於維護封建倫理道德標準的需要，予以全力排斥，從詩的形式上找毛病，達到徹底推翻內容的目的。
這種伎倆怎么瞞得過黛玉，她豈能緘默無言?！“黛玉忙攔道：‘這寶姐姐也忒‘膠柱鼓瑟’，矯揉造作了。這兩首雖於史鑑上無考，咱們雖不曾看過這些外傳，不知底里，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成?那三歲孩子也知道，何況咱們！”(第51回)。駁斥得何等巧妙、機智、銳利！
林黛玉之所以如是說，是為了給寶琴的創作予以熱情的支持和鼓勵，因在內心深處，她和寶琴的思想是出於一脈的，寶琴的觀念就是她的觀念，她豈能見寶琴受斥而不援之以手？同時，也是為了保護自己，團結友軍，將寶釵置於眾人的對立面上。我們不能忽視寶玉和黛玉曾共讀《西廂記》的情景，寶玉說：“真真這是好書，你要看了，連飯也不想吃呢。”而黛玉“不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺辭藻警人，余香滿口”(第23回)。
黛玉對《牡丹亭》之“艷曲”亦分外欣賞，初聽時“十分感慨纏綿”，止步側耳細聽，“不覺點頭自嘆”，“心動神搖”，此後，竟“亦發如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一塊山石子上，細嚼‘如花美眷，似水流年’八個字的滋味”，弄得“心痛神痴，眼中落淚”(第23回)。黛玉以“雖不曾看這些外傳，不知底里”敷衍過去，然後來一句“難道咱們連兩本戲也沒有見過不成”，把寶釵一併牽進去，意思是說“咱們不是都看過這兩本戲嗎”，一下子擊中了寶釵的要害，讓她掙挫不脫，有口難辯。
