概述
《桂枝香・吹簫人去》是南宋劉辰翁的一首關於中秋的詞，這首詞運用了對比的方法，寫出了對親人的思念，渴望團圓的心情。
作品原文
桂枝香・吹簫人去【南宋】劉辰翁
吹簫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。東望鞭芙縹緲，寒光如注。去年夜半橫江夢，倚危檣，參差曾賦。茫茫角動，回舟盡興，未驚鷗鷺。
情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書記否。二三字者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團圓如故。
詞牌來源
《桂枝香》又名《疏簾淡月》。
據毛先舒《填詞名解》記載：《桂枝香》這個詞牌名出自唐朝人裴思謙到長安參加殿試後，和同伴們到風月場所的平康里嫖宿時，有黃門來報喜說他高中狀元。裴思謙一手抱著美人，一手拿著狀元證書，高興得不知東西南北了。第二天清晨，詩性大發，賦詩一首：“銀�斜背解鳴�，小語低聲賀玉郎，從此不知蘭麝貴，夜來新惹桂枝香。”《桂枝香》這個詞牌名便是來源於此。但《桂枝香》的取意，還是與古老的月中桂樹天外香的傳說有關。
傳說在冰魄銀蟾的月亮上有一顆高大的桂樹，枝繁葉茂，四季飄香。有一年，玉皇大帝想翻蓋天上的凌霄殿，卻缺少一根棟樑，此時他忽然看見了月亮里那棵大桂樹，於是選派在西河得道成仙的吳剛去砍那棵月中桂。但吳剛卻未能砍倒月亮里的大桂樹，那棵大桂樹反而越長越精神，香風從天上一直飄到人間，給世人帶來無盡的遐想和綺思，也給文人們帶來說不完的話題。
唐代詩人宋之問（約656―712年）為之吟道：“桂子中天落，天香雲外飄。”白居易（772―846）則詩云：“偃蹇月中桂，結根依青天。”於是在宋代有人便依此意，創製了《桂枝香》這個詞牌。
注釋譯文
注釋桂枝香：《桂枝香》又名《疏簾淡月》。
桂影，桂花樹的影子。
使君：漢代稱“刺使”：使君從南來，五馬立踟躕。漢代以後用作對州郡長官的尊稱。
角巾：借指隱士或布衣。
俯仰：低頭和抬頭，比喻很短的時間。
吹簫的人已經走了，但桂花樹的影子徘徊著。收成不好的年歲承接著甘露，向東望去縹緲的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜夢見橫在江上。依靠著高的桅桿，長短不齊的詩賦。茫茫地攪動著，盡興返回，沒有驚動鷗鷺。
誰知道明年在哪裡？慢慢地在等待黃鶴樓的友人，一直漂泊在外度過前半生。二十四橋，還記得杜書記嗎？二個字，三個字，字字都是這樣，看看刺史，東路的布衣。抬頭低頭的人間，悲傷怎樣受到限制，團圓跟原來一樣。
創作背景
劉辰翁一生致力於文學創作和文學批評活動，其文學成就主要表現在詞作方面。劉辰翁的詞屬豪放風格，受蘇東坡、辛棄疾的影響很深。辰翁的詞對蘇辛詞派既是發揚又有創新，兼熔蘇辛，揚其之長，使詞風有蘇辛之色，又不流於輕浮，形成自己獨有的清空疏越之氣，對元明詞的創作產生了很大的影響。
1262年（景定三年）登進士第。因與權臣不合，以母老為由請為濂溪書院山長。
原文鑑賞
中秋節是我國僅次於春節的第二大傳統節日，節期為農曆八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋節”，也叫“仲秋節”；又因這個節日在秋季、八月，故又稱“秋節”、“八月節”；又有祈求團圓的信仰和相關節俗活動，故亦稱“團圓節”
《桂枝香・吹簫人去》是南宋劉辰翁的一首詞，在中秋佳節之際，回憶團圓，顯示出了詞人淡淡的憂傷。
中秋之日，月圓人離，不免傷懷。作者為南宋末年著名的愛國詩人，宋亡不仕。本文通過寫景、抒情的雙重手法對這團圓之日進行描繪，通過情景交融的方式道出國破家散的心酸感受。
詞的上片寫景，描寫了中秋月夜。
下片抒情，聯想到明年到何處，進行了人與人的對比，寫出了人間的悲歡離合，對親人的思念，更是對親人團圓的一種渴盼。
作者簡介
劉辰翁 （1232-1297）字會孟，別號須溪。廬陵灌溪（今江西省吉安市吉安縣梅塘鄉小灌村）人。南宋末年著名的愛國詩人。曾入太學，1262年（理宗景定三年）廷試對策，因忤權要賈似道，置於丙等。曾任濂溪書院山長。宋亡不仕，隱居而終。
清四庫館臣據《永樂大典》《天下同文集》等書所錄，輯為十卷，另有《須溪先生四景詩集》傳世。《新元史》卷二三七、《宋季忠義錄》卷一六有傳。存詞300餘首。其現存作品大致情況是：文249篇，詩205篇，詞358篇，計812篇，數量僅為《須溪先生全集》的十分之一左右。
劉辰翁還是一個著名的文學批評家。他一生勤於批點，所掇點者為：《班馬異同評》三十五卷、《校點韋蘇州集》十卷、《批點孟浩然集》三卷、《批點選注杜工部》二十二卷、《評點唐王丞集》六卷等等。其詞學批評思想，在中國文學批評史上一直占有一席之地。
其生年據《須溪先生集》卷九《百字令》自注“仆生紹定之五年壬辰”，卒年據《天下同文集》卷三七《哭須溪墓》，元成宗大德元年卒。
