發展歷史
隋朝初，有道士吳子達詩云：“白石仙山起，洞天帝日鄉，精修大道法，平地上雲端。”唐道士楊天如詩云：“白石山中靈秀地，陽氣剛來合玄機；好教道業欣有望，世人不修待幾時。”宋、道士張元章詩云：“居山雲白石，臥處即洞天；早晚陰陽字，祈位列仙班。”元道士趙貴和詩云：“潯郡尊白石，道家好禾鄉；五行居中外，自然入仙班。”明、桂平縣官楊大節曾於懸崖峭壁之上題下“白石洞天”四個一丈方圓的大字，令後人驚嚇不已，並有詩云：“乘慶磨崖十八年，聊將名姓立崖前；山間自有生花筆，倩我狂歌塞洞天。”清順治年間桂平縣官蔣松志詩云：“石峰晴起擁雙環，雲際參天不可攀，地劈靈源稱洞府，天留圖畫出名山。”清康熙桂平縣官李日彤詩云：“白石山高瞻遠景，心曠神怡對潯城；道家仙境真玄妙，只惜此身居仕銘。”清乾隆年間桂平縣官吳志綰詩云：“千尋起律兀，中秀此為斷；卓菀孤翠頂，獨寫風和月。”清嘉慶年間桂平縣官黃體正贈道士陳清宗詩云：“白石洞天即仙境，悟道修真露帝庭，升天不信無階級，透出風雲數十層。”由此可見，白石山的確是道家修真悟道之仙境——洞天靈竅所在也！ 漱玉泉 壽聖寺後峭壁下有圓珠池，又稱漱玉泉。這是一眼方圓約2米的山泉，傳說過去每到晨昏寺僧敲響鐘鼓之時，泉水便會象滾水似的湧起。清同治《潯州府志》也有這樣的記載，但據明代地理學家徐霞客實地考察，此說純屬牽強附會。明崇禎十年（1637年）七月廿三日，徐霞客專程到白石山考察，他在遊記中談到了這件事：“峭壁下有圓珠池，水自半崖滴下者，下秋圓潭承之，無他異也。……按志：山北有漱玉泉，而《西事珥》與《百粵風土記》俱謂其泉聞鐘鼓則沸溢而起，止則寂然，詫以為異。余謂泉之沸寂，自有常度，乃僧之侯泉而鳴鐘鼓，非泉之聞聲而為寂沸之。及抵白石，先詢之三清觀，再征之白石寺並漱玉之名，不知何指，而聞鍾泉沸之說，山僧茫然。洵皆好事之言也。”經過後人長期觀察，證實徐霞客的記述是科學的、準確的。而泉水清澈見底，四時不涸，且甘甜可口，遊人至此，口乾舌燥，欽之不啻瓊漿玉液。
主要景點
煉丹灶 出壽聖往右行約1里，有個寬約100餘平方米的岩洞，叫三清岩。岩洞之前有廟宇，內供道教尊奉的玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君等三位神仙，因稱三清觀。洞廳一側有洞穴，寬約1平方米，據說此洞開與北流縣勾漏洞天相通，東晉有名的道家葛洪常由此洞來往兩地煉丹。至今，洞穴旁尚有煉丹灶遺蹟及葛洪塑像。
環山古城堡 在白石山麓，可見一道土夯的城牆環繞半山，每隔一二百米有城門與外面相通。這道環山古城牆建於清鹹豐年間，即太平天國中期。那時，由廣東天地會首領陳開、李文茂領導的一支起義軍，沿西江而上，攻占潯州府城，定為秀京，建立了大成國。在此期間，潯州府、桂平縣的地方官員只好跑到白石山，依山憑險，築起城牆，維持其反動統治。從此，這道蜿蜒曲折、有若玉帶的“小長城”，便成了白石山的奇景之一。
蒼玉峽 又名青玉峽，俗稱洞門巷，是攀登白石、進入洞天的必經之路。峽的兩旁峭壁千仞，懸崖峭壁之間，一條寬僅2米、高約三四百米的石巷穿崖而上，中有石階，遊人攀登在險陡的石階上，仰望天空，只剩下一道彎彎的藍線，故又稱“一線天”。
雲梯 在蒼玉峽之上，酷似高懸雲端的一把梯子，因名雲梯，又叫“三十六階”，隱寓“腳踏雲梯上青天”之意。梯凡136階，系在一塊長形巨崖上開鑿而成的石磴，寬約1米，陡而險，足有70度以上的坡度，遊人攀登其上，一種如李白詩中所說的“山從人面起，雲傍馬頭生”的感覺油然而興，膽小者往往望而卻步。
會仙觀 由雲梯再上數百米，有個大岩洞，洞開廳內有“神仙腳印”，“白石洞天”指的就是這個地方。明代在此建造了接連5間廟宇，叫會仙觀。內供神像數十尊，均精雕細刻，栩栩如生，其中一個臉頰精瘦，雙目炯炯有神，雙肋肋骨歷歷可數，人稱“瘦仙”。可惜經過“文革”動亂，所有神像已蕩然無存。會仙觀外有會仙亭，相傳有緣份的人，可以在這裡和神仙相會。
飛鼠岩 白石山以西數里有飛鼠岩。一座石山，兩塊如山大石互相撐持，構成“八”字形的洞口，這就是飛鼠岩。岩的四周丘陵起伏，利於飛鼠棲息活動，岩內洞廳高50餘米，寬30餘米，深20多米，棲息飛鼠數以下萬計，每到傍晚時分，飛鼠成群結隊由洞中飛出覓食，黑壓壓的一大片，在空中形成一朵烏雲，發出類似海濤一樣的巨大響聲，景象常壯觀。
地理環境
按《桂平縣誌》、《中國道教洞天福地》、《御訂道教大字典》以及大量有關道書記載：白石山，是道教所尊崇的三十六洞天之一的第二十一洞天，號稱“白石洞天”。白石山又是歷代道教徒的修煉活動，弘道闡教之所！山之奇形怪狀，異常雄偉壯觀，石峰巒特，拔地而起，包含顯示了道家所說的“陰陽”之象，兩峰並立，直插雲空，勢如玉筍朝天，千年古樹，貌於天然，奇峰怪石，秀雅雄觀！白石山集：幽、奇、雅、險、靜於一體。
桂平白石山