人物生平
膚色黝黑、體格健碩的根登加甫看上去還儼然是一副蒙古族牧人的樣子，事實上從他父親那一代全家人就已經放棄了遊牧的生活，於20世紀60年代末從巴音布魯克大草原遷到了和靜縣城定居下來。根登加甫也因此有了穩定的讀書上學的環境，工作後進了縣文體局成了一個地地道道的文化人，他不僅擅長書畫，還對蒙古族歷史小有研究，尤其對吐爾扈特人的歷史感興趣，因為他本人就是蒙古族吐爾扈特部落的後裔。
從父輩那裡繼承下來的不光有一副牧人的體魄，根登加甫還從他們那裡學來了用牛羊等動物的骨頭製作各種器具和工藝品的技藝。
成就及榮譽
自2006年新疆開展工藝美術大師評審活動以來，來自全疆各地州傳統的玉雕、刺繡、根雕、陶塑、沙雕，以及傳統服飾和樂器的製作藝人進入了自治區工藝美術大師的行列。先後有66位民間藝人獲得“新疆工藝美術大師”稱號，根登加甫是其中之一。
根登加甫在新疆和靜縣城的商業街開了一家賣骨雕作品的店面，所有的作品都是自己設計，反映的基本上都是土爾扈特東歸的畫面。這個男人對自己民族非常熱愛。他出身於貧困的牧民家庭，從小在草原上長大，但卻選擇了油畫專業，從此一個牧民的兒子走進了藝術的殿堂里。當時在草原上寫生，多半畫的是風景畫，布料必須去烏市買，而他在經濟上很困難。他發現草原上的骨資源十分豐富，畫畫時經常能看見病死的黃山羊和氂牛的骨頭，開始他只是擺弄著玩兒，後來想到這也是表現民族藝術的一種形式，可以加工成本地的特色工藝，這樣既解決了經濟問題又滿足了他對藝術的渴望。
個人作品
根登加甫用骨頭製作的106件作品中，最精妙的就是那幅長3米、表現土爾扈特部落“東歸之路”的《東歸魂》骨畫。這是他用了上千隻羊角、牛角切割成片拼貼而成的。
細看這幅骨畫，畫面上東方冉冉升起的旭日、揚鞭策馬的勇士、躑躅潛行的牛車，每個藝術形象都是用厚度不到一厘米、半透明裝的骨片拼貼而成。畫面的明暗變化也都巧妙地套用了骨頭的自然色彩與肌理，灰、白、黑、褐的色彩基調很好地渲染了畫面的氣氛，並傳遞出了所表現主題的凝重感。根登加甫說，他創作這幅畫時，看了大量關於那段歷史的書籍和影像資料，最後當他讀到普希金的詩時，那個一直在腦海中模糊的畫面，一下清晰地展現在他的眼前，他立即在紙上畫了一幅速寫，記錄下了那幅印在他腦子裡的畫面，之後他就憑著這幅速寫開始了他的骨畫創作。
他說，老一輩的吐爾扈特牧人會用骨頭做各種生活器具，縫皮子的骨針、梳毛皮的篦子以及年輕姑娘頭上別的髮飾。他覺得這都是遊牧民族生活中的藝術，是應該傳承和發揚的。他從1993年開始用骨頭製作工藝品，現在已有20多件作品被韓國和日本的私人博物館收藏，這更讓他堅定了用骨頭創作藝術品的信念。
相關信息
在西安舉辦的“全國休閒農業創意精品（西北區）推介活動暨美在長安休閒農業節”上，和靜縣骨雕藝術家根登加甫的角骨畫《刀郎舞》榮獲金獎，並將參加10月在南京舉行的“全國休閒農業創意精品總決賽”。
根登加甫的骨雕作品，大都採用動物角骨製作。對於角骨製成的用品，大家並不陌生，但角骨畫則是鮮少見到。根登加甫很自豪地告訴記者，他去過許多地方，見到過很多的工藝品，但用角骨作畫，還沒有看到過。只是遇見過用貝殼雕刻的畫作與自己的作品在工藝上極其相似，但因取材各異也是各有千秋。根登加甫指著切好的角骨片對記者說：“骨雕作品主要依靠灰白黑三種色度來表現。要根據作品表現的需要以及角骨的顏色來設計。但角骨本身具有的特殊色彩和光澤也是骨雕畫獨特的魅力所在。”根登加甫的骨雕畫，採用了浮雕技藝，畫面呈立體感，作品表現力強，但為根登加甫的工藝品增色不少的卻是他作品所表現的內容。
骨雕工藝的市場慢慢成熟了，人們開始接受它的形式，來和靜縣草原旅遊的人回去時都要帶幾樣做飾品，這不僅反映了當地的文化特色，還給根登加甫帶來了不錯的經濟效益。在市場化的進程里，藝術同商業化做著殊死搏鬥，藝術只能以審美來衡量它的價值，如果摻雜商業的評判就被認為是商品而非藝術品。根登加甫也認可藝術品非商品的這個觀點，他稱自己的作品只是工藝品，雖然有藝術的表現形式、跟藝術沾點邊但畢竟不是藝術。
藝術成就
骨雕是雕刻的一種形式，它把具有造型美的材料製作成表達主觀情感的具體物，這還不同於繪畫，繪畫是把比較具體實在的形象通過藝人的想像轉化成主觀性很強的色彩圖案，就這一點來說，雕刻比繪畫要更為形象和具體，更容易讓觀者感到實在。在商品化已經瀰漫各個領域的今天，藝術如果高高懸在僅為人們提供審美要求的空間裡，它就難以生存，於是它自然延伸出了它的分支派系――工藝。不管人們是否普遍承認它的藝術性，它已經作為一個很具體的客觀實物存在於藝術的空間領域。你可以說它沒有絲毫的藝術成分，但它確實符合了大眾的審美要求。根登加甫的骨雕工藝雖然不是藝術家標準里的藝術，但它也滿足了人們對審美的形象、具體、實在的要求。從大的現象來看，藝術大致包含音樂、繪畫、雕塑、詩歌、話劇、電影等幾種形式，而所有的這些形式都在慢慢地走向商業化，尤其是電影和音樂表現得更是淋漓盡致，它能從視覺和聽覺上迅速滿足人們的感官需求，刺激大腦的情緒，通過畫面和音符滿足人的感官對喜、怒、哀、樂的享受。
和靜縣擁有著燦爛悠長的歷史文化，生活在這裡的土爾扈特蒙古族人民有“音樂民族”、“詩歌民族”的美譽，歡快的舞蹈、悠揚的琴歌，處處體現著蒙古族人民作為“馬背上民族”的熱情奔放、質樸爽朗、豪放不羈的性格特質，同時也展現著蒙古族人民純樸、健美的氣質。身為土爾扈特部後人的根登加甫，對土爾扈特蒙古族充滿崇敬與自豪，而他的作品也大都以蒙古族的生活場景、歷史故事為題材，有著濃郁的民族特色與豐富的文化內涵。當記者問起他最中意的作品時，根登加甫不假思索地說：“東歸是土爾扈特蒙古族歷史上永遠值得紀念的光輝壯舉。在創作這個作品時，我的內心是不平靜的。身為土爾扈特部後人，從祖輩口口相傳中我知道了太多關於東歸的故事，英勇年輕的土爾扈特部首領渥巴錫領導了這次堅苦卓絕的征途。在這個作品裡，我突出表現的是民族英雄渥巴錫。”在根登加甫為記者展示的角骨畫《東歸》里，高懸的旭日象徵著祖國溫暖的懷抱，天際緩緩飛翔的天鵝則寓意美麗富饒的巴音布魯克大草原，渥巴錫騎著高頭大馬，英姿颯爽，與身後人群、馬、車、駱駝逶迤的隊伍交相輝映。土爾扈特人對祖國、對美好生活的熱愛之情躍然於畫上。
