根付的特徵
與其他雕刻品不同，在追求美觀的前提下，根附需要滿足幾個做為日用品至關重要的條件： 首先，根附需要有恰到好處的大小：能用單手輕鬆控制但又不至於滑下腰帶。根附通常的尺寸為4-6厘米，但也有10-15厘米，甚至更大的。 其次，為滿足頻繁日常佩戴的需求，根附需要圓滑結實，既不能有太過突出或是特易受損的部位，其材質也需經久耐用。 最後，根附上必須要有繩孔（紐通し/Himotōshi）以連線另一頭的懸掛物；而繩孔的設計也需與根附的造型自然協調的結合，不能破壞根附的整體設計。
根附底下懸掛物有很多種，常見的有菸袋，錢夾，筆筒和墨盒，以及印籠（印籠/Inrō，用來存放隨身攜帶的印章或小藥丸的多層小盒子。由於其小巧的體型，精美的製作，以及豐富多彩的裝飾手法，印籠也是最受藏家喜愛的日本藝術種類之一）。
根付的研究及出版物
在日本，最早著述的根付師名錄是由稻葉新右衛門於1781年出版的《裝劍奇賞》；這之後，就得是到1943年，由上田令吉發表的《根付的研究》。
在歐洲，根付作為一類藝術品的專業研究則早在二十世紀出頭，就由布羅克豪斯（1905）, 賓（1906) 與貝倫斯（1912)帶頭開始。自此之後，世界各地先後出版了形形色色的根付相關的書籍與圖錄，也湧現出了一批知名的根付研究與推廣者，如美國的布舍爾，英國的戴維以及法國的杜科
2018年來最新以及最暢銷的根付相關書籍，是英國陶藝家艾德蒙·德瓦爾所著的《琥珀眼睛的兔子》。
琥珀眼睛的兔子2015年來國內關注根付的人越來越多,但是這方面的中文資料可以說還是稀缺，幸運的是據爆料，第一本中文“根付”書籍，即將在2018年10月出版，是由一位年輕的國內根付收藏愛好者SZ所著。
背景介紹
在傳統的日本服飾“著物”上，並沒有口袋來攜帶隨身用品，如錢袋、小藥盒（印籠）、毛筆筒（矢立、以及菸具袋（菸草入）等。
所以日本女性直接將它們藏於袖內，而男人們則用絲繩將它們懸掛在和服的腰帶上。這些懸掛著的隨身物件統稱為：提物。為了防止提物掉落，絲繩的另一頭會拴在一種名為“根付”的阻擋物上，而根付則穩穩的卡在腰帶之上，保證提物不會掉落。
在日文中，“根付”二字與中文相同：“末端”與“依附”，意為依附於絲繩的末端。最初的根付就是最簡單的一截樹根，或是類似的自然材料，如貝殼、小石塊等。
當然，並不是所有的小形雕刻都是根付。繩孔是根付最基本，也是最重要的構造。如字意，“繩孔”就是一對在根付上的打通的小孔，允許連線著提物的絲繩通過，從而牢牢的抓住根付。一些繩孔直接在被根付師挖在一枚根付不起眼的位置；另有他者，則將繩孔融合於整體設計之中。
在曾經存在的300年裡，根付從一種簡單的日常實用品發展成了被不同文化地域所欣賞、追捧的一種有趣且精妙絕倫的藝術品。根附的使用在十六世紀就有記載 ，當然，那時的根附並沒有設計造型一說，使用的大多是自然的貝殼，骨頭或者竹子，以實用為主。至於根附是何時發展為藝術品的，並沒有一個一致確定的說法；但一般認為是在十七世紀初期至中期，也就是中國的明末清初，受到從中國進口物中包括銅質，玉制的印章，鎮紙之類小雕件的影響，結合本來使用的需求而發展出來的 。和最原始的根附相比，這些進口的中國物件實在是精美漂亮，所以很快取代了原來簡陋的竹片骨頭，被直接拴在腰帶上使用。之後，日本人開始照此仿製，結合不同題材，包括流傳到日本的各類中國圖畫冊上的故事與形象，很快在根附製作上就有了飛速的發展。這個時間段，從十七世紀中期到十八世紀中期，是根附發展的 初期階段。這一時期的根附並不特別精細入微，很多都帶著著較重的中國元素。這時的根附雕刻在日本雕刻藝術中也只是一個分支，大多數都是佛像師與建築裝飾師在空閒時當愛好來製作的。
根附第一次被認真當作獨立的藝術種類來對待：在江戶天明改元年（1781）於大阪出版的藝術參考書：裝劍奇賞（附錄一）上第一次介紹了不同的根附師流派與不同根附形象的設計。各地大名們與在江戶時期社會地位水漲船高的商人們都願意花重金在最負盛名的根附師那裡定製心儀的根附，以示身份，財富以及藝術品味；就如同現代的“定製款”一樣，偶爾可以看到根付上的“應需”二字。借用根附在美國的推廣者雷蒙德 的話來說，“那時日本男人們購買根附就像現代男士們購買手錶一樣，不僅是為了象徵身份與品味，也是為了在手中把玩時，在用心選擇適合不同時節場合中獲得的樂趣”。從十八世紀中晚期開始的這幾十年是日本根附發展的 中期，是根附製作的黃金年代，直到十九世紀中期的明治維新為止。
作品賞析
武士殺鷹怪 公一明治維新之後，當日本人漸漸脫掉和服換上洋裝，根付失去了功效。而大量湧入的歐美人卻對這些精緻的小玩意兒產生了濃厚的興趣，爭相購買收藏。於是許多國寶級的根付大量外流，導致多年之後，根付在日本反而變得稀有，基本上收藏在各大博物館與美術館之中。
母子牛 友忠