查濟:查濟位於安徽省宣城市涇縣桃花潭鎮査濟村，是國家AAAA級景區、全國 -百科知識中文網

簡介

安徽涇縣的查濟古鎮，這裡的“查”念“zha”，而不是“cha”。這裡的大部分人，都姓查。在黃山山脈北部的群山之中，在太平湖北岸，深藏著一個令人稱奇的古村落——查濟。它的規模之大，在皖南堪稱第一，也是中國現存最大的古民居群之一。它破敗頹廢的滄桑之美，能讓人看見中國鄉村時代輝煌的歷史。從涇縣城往西，開行50公里就到了查濟。一座座小橋，潺潺的流水，鱗次櫛比的古民居，莊嚴肅穆的祠堂，巍巍聳立的寶塔，飄逸的涼亭，生命力極其旺盛的古樹，閒散安逸的村民，一座散發著古樸典雅氣息的古村落，以其獨特的魅力，一下子攫住了人的心靈。

地理位置

查濟是涇縣一個具有明清風格的古村落，位於涇縣、太平、青陽三縣交界處，在涇縣縣城的西南60公里處。從涇縣短途汽車站乘到厚岸的中巴車，再沿公路西行3公里，就可以達到這個美麗而古老的村落了。安徽涇縣的查濟古鎮，這裡的“查”念“zha”，而不是“cha”。這裡的大部分人，都姓查。

在黃山山脈北部的群山之中，在太平湖北岸，深藏著一個令人稱奇的古村落——查濟。它的規模之大，在皖南堪稱第一，也是中國現存最大的古民居群之一。它破敗頹廢的滄桑之美，能讓人看見中國鄉村時代輝煌的歷史。

從涇縣城往西，開行50公里就到了查濟。一座座小橋，潺潺的流水，鱗次櫛比的古民居，莊嚴肅穆的祠堂，巍巍聳立的寶塔，飄逸的涼亭，生命力極其旺盛的古樹，閒散安逸的村民，一座散發著古樸典雅氣息的古村落，以其獨特的魅力，一下子攫住了人的心靈。

古村時逾千年

查濟坐落在安徽省宣城市涇縣厚岸鄉(現已合併到桃花潭鎮)，村莊方圓20餘平方公里，始建於隋初，興於宋元，鼎盛於明清，廢毀於晚清及近代，至今已有1380餘年的歷史。鑒於村莊現存明清古建築較多，且廢墟綿延，國家文物部門於2001年將其列為第五批國保單位。

據記載，查濟村最輝煌的時候，有鍾秀、平嶺、石門、巴山四門，有巴山、青山、如松三塔，有108座橋樑，108座廟宇，108座祠堂，村民近7萬人。歷經風雨，加上太平天國戰火和當代破四舊，村莊廢毀嚴重。但三溪(許溪、岑溪、石溪)並流，人們“依山建屋、臨水結村、推窗見河、開門走橋”的總體格局並沒有改變，現存明清古民居也還有約200座，元代建築1處，一個中國鄉村時代輝煌村落的架子還在，村口山上的如松塔，還頂風冒雨傲然挺立著。

查姓代有名人

查濟村民，十有八九姓查。據族譜記載，查姓的老祖先原來姓姬，名叫姬延，在周朝的時候，封于山東濟陽查地，到了那裡就由姬姓改為查姓了。查姓人氏從其發源地山東，輾轉繁衍到安徽，然後又由安徽向江蘇發展，並且以江蘇泰縣為中心逐漸向浙江、江西、雲南、廣東、福建等地播遷，到清朝康熙年間，查姓人氏開始從福建遷入台灣安家落戶。

從家譜上可知，查濟村這支查姓人氏，是唐朝時候從山東遷過來的，其始祖是唐朝時兼任宣州、池州兩州刺史的查文熙。他也是最早見於史書記載的查姓名人。此後，查姓代有名人。據查氏後人查全俊整理，僅明清兩朝，查濟村就出了七品以上官宦士子129人。

具有完整規劃

宣、池二州，從古至今，山水相連，人民相親。但在水運主導的時代，卻沒有一條直接的水路可行。因此，兩州之間的“官道”，多在山嶺中穿行。查文熙任兩州刺史後，經常往返兩地之間，騎驢坐轎，必經查濟。看到此處深山合圍，溪流奔涌，土地肥沃，甚為喜愛。所以，卸任以後，就決計在此定居。從他定居查濟開始，一代又一代繁衍生息，逐漸使一個荒僻小村變成了遠近聞名的大村落。

“十里查村九里煙，三溪匯流萬戶間。祠廟亭台塔影下，小橋流水杏花天。”這是明朝時，村人查絳所描繪的查濟村情景。據介紹，查濟村鼎盛在明清，當時人口越來越多，逐步向外發展，延伸到15里以外。在明朝時，村莊就有了相當完整的規劃，民房、廟宇、祠堂、樓塔、水系，全按規劃建設。每戶人家幾乎都前庭後院，臨水而居。因此，查絳又深情地寫道：“武陵深處是誰家，隔河兩岸共一查。漁郎不怕漏訊息，相約明年看桃花。”

歷史發展

查濟離桃花潭不足二十公里。顯然，大詩人李白不會錯失與這樣美麗風景邂逅的機會。也許是在別了汪倫之後，李白受查濟人查師模（官至中書郎、校書郎）之邀，來到查濟的石門碧山遊歷棲息，一連數日因流連而忘返。直到校書郎攜茶帶酒來款待他，他才如夢方醒，隨即揮毫寫下“問余何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水杳然去，別有天地非人間”的千古佳句。查濟村自唐宋以來，查氏族人就開始建立了一系列的家規、家訓及家理。明嘉靖年，查絳又進行了整理，訂立家規十條、家訓十四條和家理五條。事實上，這些家規、家訓和家理就是查濟的法律。氏族擁有對其成員立法的權利，這種權利具有超越當局法律的效力，在宗教禮儀上，它還具有抗拒法律的效力。總結說來，它們的主要內容是以孝道和祖先崇拜為中心而展開的。今天看來，在查濟，除了居住需要外的民居之外，現存的遺蹟主要是祠堂和牌坊，它們都深深地打上了氏族時代里彰顯孝道和祖先崇拜的烙印。查濟村在歷史上，中國百姓最根本的信仰是對於祖先神靈力量的信仰。無疑，祖先崇拜是一種古典而又悠久的“民間祭祀”。一個村落，一個家族，必然有它的祠堂，一般而言只有一個祠堂。但在查濟，祠堂眾多，因為所在之地查姓人群非常龐大，據說在極盛的明末清初號稱有十萬人口之巨，查姓人從一千三百餘年前開始繁衍生息，支系叢生，一旦某一支系發達了（無外乎中舉、進士及第、做官、封誥、發財等），後人就會建祠堂以光宗耀祖、鞭策後人。宋末元初的查濟人查郁因其人緣好，人財均異常繁茂，始開基立業，建宗祠、修宗譜，規模宏遠。後其曾孫查桂申更為發達，生六子（恩源、圖源、寶源、洪源、珍源、栗源），個個發跡。他們的後輩就在明宣德年間各建大祠堂一座，每座均具有自己的特色，有的氣勢恢宏，豪放粗獷；有的淡雅而富有詩意，精雕細琢；有的見磚不見木；有的見木不見磚。到明末清初時，查濟人的官宦生涯進入了鼎盛時期，一門六進士、三進士、兄弟進士、文武進士、文武舉人一浪接著一浪，翰林、京官、封疆大員、知府、知州、知縣等官職不絕於政壇，據統計，明清兩朝，查濟七品以上的官宦就達一百二十九人，他們發跡後，首先要做的便是衣錦還鄉。在一個宗族制為基礎的古代社會裡，再也沒有比建祠立堂更好的方式來光宗耀祖了。據現在查濟人的口口相傳，說在鼎盛時全村共有祠堂一百零八座，暗合了《水滸傳》中一百單八將英雄之數。現在尚存的只有二甲祠、寶公祠、洪公祠等幾座了，而且目前的保護狀況不容樂觀，都面臨著坍塌的危險，亟待修繕。

在查濟，能與祠堂相媲美的建築只有牌坊了。在世代居住在查濟的查老先生的帶領下，我仔細地看了仁讓坊、貞節牌坊和一座貞節牌坊遺址。仁讓坊矗立在村口，“仁”是儒家思想的根本，是核心的精神要求；“讓”乃中庸之道，謙和忍讓是對個體在社會中處理人際關係的一個基本要求。查老先生說，查濟原有七座漢白玉牌坊，文革悉數破壞。現存的貞節牌坊是為一個叫徐秀姑的女人而建的，上書“奇節性成”四個大字，據牌坊上文字分析，徐秀姑十四歲到查家來，尚未成婚，未來的丈夫就死於疾病，從此她即以處女之身守寡一生。她很可能是沖喜而來。這個牌坊也許反映了查氏族人對徐秀姑的內疚之情，覺得有點對不住人家，立個牌坊來高度讚揚她。但同時，我們也能想像，在那些歲月，男權社會的力量是多么的權威和在查濟，素有“奇葩三雕，交相輝映”之說。三雕就是用在建築上的木雕、磚雕和石雕。在查濟的民居、祠堂、牌坊、橋樑、墓室等建築上，處處散落著三雕的身影，或優雅，或雄渾，或繁複，姿態各異，美輪美奐。從這裡，我們可以看到古人對於生活物件的講究，建造時的敬業精神，一種對於美的不懈的追逐。

查濟是一個典藏在深山幽谷中的璞玉，歲月的浸潤使它變得灰白、雅致；四座群山像巨掌環繞著它，而它就是手掌中的一件修煉千年的珍寶。說查濟是深山碧玉，僅僅把它作為一件物什來看待的。而把它看作一位恬淡隱忍的老者，也是可行的，他虛懷若谷，不與世俗爭鋒，只願獨守家園。轉念一想，我又覺得查濟是一名款步而行的少女，她的青春無處不在，鮮活的臉龐蕩漾著生命的韻律，青山是她的外衣，白雲是她的衣袖，林泉是她的血脈，而那千年而下的淳樸敦厚民風正是她純潔的心靈。

有人慧眼識幽

法國青年

如今，查濟的訊息已經“漏”了出去。在村中最古老建築——德公廳屋倒塌的後進院落，出現了一位新主人——法國青年於連。他幾年前偶然來到查濟，立刻被這裡青山環抱、溪流奔涌的自然環境所吸引，也深深喜愛上這裡恬淡淳樸、悠閒自得的民風。他出錢買下了德公廳屋倒塌的後院，請當地工匠盡力將它修復。去年秋天，他與女友——南京某國小的體育老師景小姐，在查濟舉行了中國傳統婚禮。他的父親、幾個哥哥都從法國趕來，還幫他抬轎子。現在每逢周末或休假時候，於連夫婦就會到村里住上幾天。他們也因此成了查濟一道特殊的人文風景。

桃花源

到了查濟，很容易聯想到桃花源。的確，查濟的幽僻、與世隔絕似的意味，深深攫住了許多人的心。“青山橫西郭，泉水繞查村。匆匆金陵客，淳樸山鄉人。白雲遊子意，落日故國情。揮手自茲去，復蹈車馬塵。”這首著名畫家陳丹青寫的舊體詩，契合查濟的獨特神貌，更表達了當代人的獨特心境。

查濟古民居

查濟村建築

查濟村位於皖南涇縣城西60公里處。

明清民居古建築群就坐落在流水潺潺的查濟河兩岸，綿延lO里，現存有明代建築80處，清代建築109處。幾乎所有的明清建築都雕粱畫棟，翹角飛檐，其中德公廳屋、誦清堂、愛日堂等住宅更是高大宏偉、結構精緻。尤以德公廳屋四柱三層牌坊式門樓，五朵斗拱屋面，略帶翹角分三層覆蓋門樓，古樸典雅、雄渾大方。背面以鏤雕手法雕出二龍戲珠、丹鳳朝陽、魚躍龍門、獅子滾繡球等吉祥圖案，手法嫻熟精美。古雕、磚雕、木雕在查濟隨處可見。門窗扇格的木雕、廳堂柱礎的石雕、門樓門匯的磚雕，均繁刻精鏤，玲瓏剔透、畫面各異，或花鳥、或禽獸、或人物，無一不栩栩如生；房屋結構為多進式，或三進、或四進，進間有“四水到堂”式的天井，沿天井二摟廊廓置有“美人靠”；條石砌就牆基，柱基為圓形雕石，牆體青磚、屋上黑瓦。傳統的雙披屋頂半掩半露，躲在重重疊疊的山牆後面。高出屋頂的山牆既可阻止火勢蔓延，又具防盜作用。山牆造型豐富，有雲形、弓狀、階梯式等，牆頭呈翹首長空的馬頭狀。這些古代民居的外形全是青磚黑瓦，並非是古代查濟人沒有財力或不具審美意識，明清時期，查濟人多在外經商．不乏富商巨賈，且查濟文風極盛。查濟村周圍有四門三塔：鍾秀門、平嶺門、石門、巴山門；如松塔、青山塔．巴山塔。古樸典雅。這三座塔就是查姓家族為振興查濟文風，而於清嘉慶年間資興建的。查濟人查秉鈞、查春如更是清代書畫名家。

建築來由

那么查濟人為什麼不把住宅裝潢得五彩紛呈呢?原來中國封建社會對色彩的使用有著極其嚴格的等級區分。平民百姓，縱使有萬貫家私，也絕不允許在住宅上使甩各種金碧輝煌的彩畫與裝飾。 “堤內損失堤外補”．雖然住宅是統一的青磚黑瓦，但聰明的查濟人巧妙布局，“依山造屋，傍水結村”，民居的分布格局巧妙地運用中國古典園林藝術的借景、對景等手法，形成“門外青山如屋裡，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。房屋間有街巷相通，岑河、許河、石河三水台一的查濟河逶迤穿村而流，石渠繞每家每戶而過；查濟河因落差較大，清澈的河水迭瀑式地流淌，沿河錯落有致地建有多道拱石橋、板石橋、洞石橋，將兩岸民居相連。飽經滄桑的石橋，藤蘿纏繞，遠望猶如碧玉橫架水上，與兩岸青磚黑瓦遙相呼應。據說，查濟村原有108座橋、108座廟、108座祠堂。時至今日，查濟村雖歷經百年風雨治桑，不復有往日風采，卻仍存有紅摟，天申、靈芝等15座橋和10餘座祠堂、廟宇，於其中規模較大的寶公祠、洪公柯、二甲祠中的鎦金飛檐、雕粱畫棟中不難想見查濟村的昔日風貌。三水村中流，三塔拱四門，石橋跨河溪，兩岸古建群。悠遠獨特的建築文化，鍾靈旒秀的山水意境，蘊育了昔日的查濟人民。站在這明清古建築群面前，我們不禁激起對源遠流長的中華文化的自豪感，讚嘆我們的祖先創建這輝煌燦爛的古代文明的勤勞與智慧。

查濟

基本信息

簡介