查濟

查濟

查濟位於安徽省宣城市涇縣桃花潭鎮査濟村,是國家AAAA級景區、全國重點文物保護單位、中國歷史文化名村、中國傳統村落。查濟村原有108座橋樑,108座祠堂、108 座廟宇。現尚有古代建築140餘處。其中橋樑40餘座,祠堂30座,廟宇4座。元代建造的“德公廳屋”,位於村中水郎巷,三層門樓,廳內前檐較低,檐柱楠木質,粗矮渾圓,柱礎為覆盤式,無雕琢。明代的“涌清堂”、“進士門”,雕刻細膩,結構精緻。查濟村是目前保存較為完整的古建築群。

基本信息

簡介

査濟査濟
安徽涇縣的查濟古鎮,這裡的“查”念“zha”,而不是“cha”。這裡的大部分人,都姓查。在黃山山脈北部的群山之中,在太平湖北岸,深藏著一個令人稱奇的古村落——查濟。它的規模之大,在皖南堪稱第一,也是中國現存最大的古民居群之一。它破敗頹廢的滄桑之美,能讓人看見中國鄉村時代輝煌的歷史。 從涇縣城往西,開行50公里就到了查濟。一座座小橋,潺潺的流水,鱗次櫛比的古民居,莊嚴肅穆的祠堂,巍巍聳立的寶塔,飄逸的涼亭,生命力極其旺盛的古樹,閒散安逸的村民,一座散發著古樸典雅氣息的古村落,以其獨特的魅力,一下子攫住了人的心靈。

地理位置

查濟查濟
查濟是涇縣一個具有明清風格的古村落,位於涇縣、太平、青陽三縣交界處,在涇縣縣城的西南60公里處。從涇縣短途汽車站乘到厚岸的中巴車,再沿公路西行3公里,就可以達到這個美麗而古老的村落了。 安徽涇縣的查濟古鎮,這裡的“查”念“zha”,而不是“cha”。這裡的大部分人,都姓查。

在黃山山脈北部的群山之中,在太平湖北岸,深藏著一個令人稱奇的古村落——查濟。它的規模之大,在皖南堪稱第一,也是中國現存最大的古民居群之一。它破敗頹廢的滄桑之美,能讓人看見中國鄉村時代輝煌的歷史。

涇縣城往西,開行50公里就到了查濟。一座座小橋,潺潺的流水,鱗次櫛比的古民居,莊嚴肅穆的祠堂,巍巍聳立的寶塔,飄逸的涼亭,生命力極其旺盛的古樹,閒散安逸的村民,一座散發著古樸典雅氣息的古村落,以其獨特的魅力,一下子攫住了人的心靈。

古村時逾千年

查濟查濟
查濟坐落在安徽省宣城市涇縣厚岸鄉(現已合併到桃花潭鎮),村莊方圓20餘平方公里,始建於隋初,興於宋元,鼎盛於明清,廢毀於晚清及近代,至今已有1380餘年的歷史。鑒於村莊現存明清古建築較多,且廢墟綿延,國家文物部門於2001年將其列為第五批國保單位。

據記載,查濟村最輝煌的時候,有鍾秀、平嶺、石門、巴山四門,有巴山、青山、如松三塔,有108座橋樑,108座廟宇,108座祠堂,村民近7萬人。歷經風雨,加上太平天國戰火和當代破四舊,村莊廢毀嚴重。但三溪(許溪、岑溪、石溪)並流,人們“依山建屋、臨水結村、推窗見河、開門走橋”的總體格局並沒有改變,現存明清古民居也還有約200座,元代建築1處,一個中國鄉村時代輝煌村落的架子還在,村口山上的如松塔,還頂風冒雨傲然挺立著。

查姓代有名人

查濟村民,十有八九姓查。據族譜記載,查姓的老祖先原來姓姬,名叫姬延,在周朝的時候,封于山東濟陽查地,到了那裡就由姬姓改為查姓了。查姓人氏從其發源地山東,輾轉繁衍到安徽,然後又由安徽向江蘇發展,並且以江蘇泰縣為中心逐漸向浙江、江西、雲南、廣東、福建等地播遷,到清朝康熙年間,查姓人氏開始從福建遷入台灣安家落戶。

從家譜上可知,查濟村這支查姓人氏,是唐朝時候從山東遷過來的,其始祖是唐朝時兼任宣州、池州兩州刺史的查文熙。他也是最早見於史書記載的查姓名人。此後,查姓代有名人。據查氏後人查全俊整理,僅明清兩朝,查濟村就出了七品以上官宦士子129人。

具有完整規劃

查濟查濟
宣、池二州,從古至今,山水相連,人民相親。但在水運主導的時代,卻沒有一條直接的水路可行。因此,兩州之間的“官道”,多在山嶺中穿行。查文熙任兩州刺史後,經常往返兩地之間,騎驢坐轎,必經查濟。看到此處深山合圍,溪流奔涌,土地肥沃,甚為喜愛。所以,卸任以後,就決計在此定居。從他定居查濟開始,一代又一代繁衍生息,逐漸使一個荒僻小村變成了遠近聞名的大村落。

“十里查村九里煙,三溪匯流萬戶間。祠廟亭台塔影下,小橋流水杏花天。”這是明朝時,村人查絳所描繪的查濟村情景。據介紹,查濟村鼎盛在明清,當時人口越來越多,逐步向外發展,延伸到15里以外。在明朝時,村莊就有了相當完整的規劃,民房、廟宇、祠堂、樓塔、水系,全按規劃建設。每戶人家幾乎都前庭後院,臨水而居。因此,查絳又深情地寫道:“武陵深處是誰家,隔河兩岸共一查。漁郎不怕漏訊息,相約明年看桃花。”

歷史發展

查濟查濟
查濟離桃花潭不足二十公里。顯然,大詩人李白不會錯失與這樣美麗風景邂逅的機會。也許是在別了汪倫之後,李白受查濟人查師模(官至中書郎、校書郎)之邀,來到查濟的石門碧山遊歷棲息,一連數日因流連而忘返。直到校書郎攜茶帶酒來款待他,他才如夢方醒,隨即揮毫寫下“問余何意棲碧山,笑而不答心自閒。桃花流水杳然去,別有天地非人間”的千古佳句。查濟村自唐宋以來,查氏族人就開始建立了一系列的家規、家訓及家理。明嘉靖年,查絳又進行了整理,訂立家規十條、家訓十四條和家理五條。事實上,這些家規、家訓和家理就是查濟的法律。氏族擁有對其成員立法的權利,這種權利具有超越當局法律的效力,在宗教禮儀上,它還具有抗拒法律的效力。總結說來,它們的主要內容是以孝道和祖先崇拜為中心而展開的。今天看來,在查濟,除了居住需要外的民居之外,現存的遺蹟主要是祠堂和牌坊,它們都深深地打上了氏族時代里彰顯孝道和祖先崇拜的烙印。查濟村在歷史上,中國百姓最根本的信仰是對於祖先神靈力量的信仰。無疑,祖先崇拜是一種古典而又悠久的“民間祭祀”。一個村落,一個家族,必然有它的祠堂,一般而言只有一個祠堂。但在查濟,祠堂眾多,因為所在之地查姓人群非常龐大,據說在極盛的明末清初號稱有十萬人口之巨,查姓人從一千三百餘年前開始繁衍生息,支系叢生,一旦某一支系發達了(無外乎中舉、進士及第、做官、封誥、發財等),後人就會建祠堂以光宗耀祖、鞭策後人。宋末元初的查濟人查郁因其人緣好,人財均異常繁茂,始開基立業,建宗祠、修宗譜,規模宏遠。後其曾孫查桂申更為發達,生六子(恩源、圖源、寶源、洪源、珍源、栗源),個個發跡。他們的後輩就在明宣德年間各建大祠堂一座,每座均具有自己的特色,有的氣勢恢宏,豪放粗獷;有的淡雅而富有詩意,精雕細琢;有的見磚不見木;有的見木不見磚。到明末清初時,查濟人的官宦生涯進入了鼎盛時期,一門六進士、三進士、兄弟進士、文武進士、文武舉人一浪接著一浪,翰林、京官、封疆大員、知府、知州、知縣等官職不絕於政壇,據統計,明清兩朝,查濟七品以上的官宦就達一百二十九人,他們發跡後,首先要做的便是衣錦還鄉。在一個宗族制為基礎的古代社會裡,再也沒有比建祠立堂更好的方式來光宗耀祖了。據現在查濟人的口口相傳,說在鼎盛時全村共有祠堂一百零八座,暗合了《水滸傳》中一百單八將英雄之數。現在尚存的只有二甲祠、寶公祠、洪公祠等幾座了,而且目前的保護狀況不容樂觀,都面臨著坍塌的危險,亟待修繕。

在查濟,能與祠堂相媲美的建築只有牌坊了。在世代居住在查濟的查老先生的帶領下,我仔細地看了仁讓坊、貞節牌坊和一座貞節牌坊遺址。仁讓坊矗立在村口,“仁”是儒家思想的根本,是核心的精神要求;“讓”乃中庸之道,謙和忍讓是對個體在社會中處理人際關係的一個基本要求。查老先生說,查濟原有七座漢白玉牌坊,文革悉數破壞。現存的貞節牌坊是為一個叫徐秀姑的女人而建的,上書“奇節性成”四個大字,據牌坊上文字分析,徐秀姑十四歲到查家來,尚未成婚,未來的丈夫就死於疾病,從此她即以處女之身守寡一生。她很可能是沖喜而來。這個牌坊也許反映了查氏族人對徐秀姑的內疚之情,覺得有點對不住人家,立個牌坊來高度讚揚她。但同時,我們也能想像,在那些歲月,男權社會的力量是多么的權威和 在查濟,素有“奇葩三雕,交相輝映”之說。三雕就是用在建築上的木雕、磚雕和石雕。在查濟的民居、祠堂、牌坊、橋樑、墓室等建築上,處處散落著三雕的身影,或優雅,或雄渾,或繁複,姿態各異,美輪美奐。從這裡,我們可以看到古人對於生活物件的講究,建造時的敬業精神,一種對於美的不懈的追逐。

查濟是一個典藏在深山幽谷中的璞玉,歲月的浸潤使它變得灰白、雅致;四座群山像巨掌環繞著它,而它就是手掌中的一件修煉千年的珍寶。說查濟是深山碧玉,僅僅把它作為一件物什來看待的。而把它看作一位恬淡隱忍的老者,也是可行的,他虛懷若谷,不與世俗爭鋒,只願獨守家園。轉念一想,我又覺得查濟是一名款步而行的少女,她的青春無處不在,鮮活的臉龐蕩漾著生命的韻律,青山是她的外衣,白雲是她的衣袖,林泉是她的血脈,而那千年而下的淳樸敦厚民風正是她純潔的心靈。

有人慧眼識幽

法國青年

如今,查濟的訊息已經“漏”了出去。在村中最古老建築——德公廳屋倒塌的後進院落,出現了一位新主人——法國青年於連。他幾年前偶然來到查濟,立刻被這裡青山環抱、溪流奔涌的自然環境所吸引,也深深喜愛上這裡恬淡淳樸、悠閒自得的民風。他出錢買下了德公廳屋倒塌的後院,請當地工匠盡力將它修復。去年秋天,他與女友——南京某國小的體育老師景小姐,在查濟舉行了中國傳統婚禮。他的父親、幾個哥哥都從法國趕來,還幫他抬轎子。現在每逢周末或休假時候,於連夫婦就會到村里住上幾天。他們也因此成了查濟一道特殊的人文風景。

桃花源

到了查濟,很容易聯想到桃花源。的確,查濟的幽僻、與世隔絕似的意味,深深攫住了許多人的心。“青山橫西郭,泉水繞查村。匆匆金陵客,淳樸山鄉人。白雲遊子意,落日故國情。揮手自茲去,復蹈車馬塵。”這首著名畫家陳丹青寫的舊體詩,契合查濟的獨特神貌,更表達了當代人的獨特心境。

查濟古民居

查濟村建築

查濟查濟
查濟村位於皖南涇縣城西60公里處。

明清民居古建築群就坐落在流水潺潺的查濟河兩岸,綿延lO里,現存有明代建築80處,清代建築109處。幾乎所有的明清建築都雕粱畫棟,翹角飛檐,其中德公廳屋、誦清堂、愛日堂等 住宅更是高大宏偉、結構精緻。尤以德公廳屋四柱三層牌坊式門樓,五朵斗拱屋面,略帶翹角分三層覆蓋門樓,古樸典雅、雄渾大方。背面以鏤雕手法雕出二龍戲珠、丹鳳朝陽、魚躍龍門、獅子滾繡球等吉祥圖案,手法嫻熟精美。 古雕、磚雕、木雕在查濟隨處可見。門窗扇格的木雕、廳堂柱礎的石雕、門樓門匯的磚雕,均繁刻精鏤,玲瓏剔透、畫面各異,或花鳥、或禽獸、或人物,無一不栩栩如生;房屋結構為多進式,或三進、或四進,進間有“四水到堂”式的天井,沿天井二摟廊廓置有“美人靠”;條石砌就牆基,柱基為圓形雕石,牆體青磚、屋上黑瓦。傳統的雙披屋頂半掩半露,躲在重重疊疊的山牆後面。高出屋頂的山牆既可阻止火勢蔓延,又具防盜作用。山牆造型豐富,有雲形、弓狀、階梯式等,牆頭呈翹首長空的馬頭狀。 這些古代民居的外形全是青磚黑瓦,並非是古代查濟人沒有財力或不具審美意識,明清時期,查濟人多在外經商.不乏富商巨賈,且查濟文風極盛。查濟村周圍有四門三塔:鍾秀門、平嶺門、石門、巴山門;如松塔、青山塔.巴山塔。古樸典雅。這三座塔就是查姓家族為振興查濟文風,而於清嘉慶年間資興建的。查濟人查秉鈞、查春如更是清代書畫名家。

建築來由

那么查濟人為什麼不把住宅裝潢得五彩紛呈呢?原來中國封建社會對色彩的使用有著極其嚴格的等級區分。平民百姓,縱使有萬貫家私,也絕不允許在住宅上使甩各種金碧輝煌的彩畫與裝飾。 “堤內損失堤外補”.雖然住宅是統一的青磚黑瓦,但聰明的查濟人巧妙布局,“依山造屋,傍水結村”,民居的分布格局巧妙地運用中國古典園林藝術的借景、對景等手法,形成“門外青山如屋裡,東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。房屋間有街巷相通,岑河、許河、石河三水台一的查濟河逶迤穿村而流,石渠繞每家每戶而過;查濟河因落差較大,清澈的河水迭瀑式地流淌,沿河錯落有致地建有多道拱石橋、板石橋、洞石橋,將兩岸民居相連。飽經滄桑的石橋,藤蘿纏繞,遠望猶如碧玉橫架水上,與兩岸青磚黑瓦遙相呼應。據說,查濟村原有108座橋、108座廟、108座祠堂。時至今日,查濟村雖歷經百年風雨治桑,不復有往日風采,卻仍存有紅摟,天申、靈芝等15座橋和10餘座祠堂、廟宇,於其中規模較大的寶公祠、洪公柯、二甲祠中的鎦金飛檐、雕粱畫棟中不難想見查濟村的昔日風貌。 三水村中流,三塔拱四門,石橋跨河溪,兩岸古建群。悠遠獨特的建築文化,鍾靈旒秀的山水意境,蘊育了昔日的查濟人民。站在這明清古建築群面前,我們不禁激起對源遠流長的中華文化的自豪感,讚嘆我們的祖先創建這輝煌燦爛的古代文明的勤勞與智慧。

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