基本概述
柏井鎮地處縣城東部，307國道穿境而過，全鎮總面積118平方公里，耕地35900畝，轄30個行政村，共有6454戶，19680口人。發展莊園經濟是我鎮的一大特色，現有莊園大戶16個，生態文明村3個，小康村4個，特色文化村2個，有15箇中小型企業，企業總產值25637萬元，財政總收入305.19萬元，農村經濟總收入35871.42萬元，2004年全鎮農民人均純收入2630元。7個紅磚廠，2個水泥廠，1個石灰廠，2個礬石廠，1個碳化矽窯具廠，1個濾蕊廠，1個鈣粉廠。
概況
柏井鎮
柏井鎮位於山西省平定縣城東部，群山起伏，主要山峰有青龍山、九龍山、紅梅垴、鳳台垴等，土壤類型為耕作、非耕作黃土質山地褐土與石灰岩、砂頁岩質山地褐土呈復域並存，屬溫熱、半溫潤農業氣候區，蘊藏著儲量豐富的石灰石、鋁釩土、白雲石、粘土等，以農業為主，糧食作物有玉米、穀子和小雜糧等。該鎮歷史文化悠久，自古就是通京大道的重要隘驛位於山西省平定縣城東部，307國道和太舊高速公路穿境而過。柏井鎮群山起伏，主要山峰有青龍山、九龍山、紅梅垴、鳳台垴等，海拔均在千米左右，最高1176米。土壤類型為耕作、非耕作黃土質山地褐土與石灰岩、砂頁岩質山地褐土呈復域並存，屬溫熱、半溫潤農業氣候區，年平均氣溫8.8—11.4℃，年降水量在500毫米左右。
區劃
柏井鎮柏井鎮轄：
柏井一村、柏井二村、柏井三村、柏井四村、柏井五村、前牌嶺村、里牌嶺村、劉家溝村、高家掌村、柏木井村、張家嶺村、袁家峪村、固驛鋪村、王口村、槐樹鋪村、甘桃驛村、企明村、寨馬嶺村、北青村、梁家垴村、將軍峪村、白灰村、多樂溝村、井峪村、對峪村、亂安村、南青村、嶺後底村、青岩坪村、口上村、蘆家峪村等。
資源
柏井鎮蘊藏著儲量豐富的石灰石、鋁釩土、白雲石、粘土等，全鎮現有的15個集體、民營企業便依託資源優勢大力發展建材業，主要生產水泥、碳化矽窯具和粘土磚等，其中碳化矽窯具獲省優質產品稱號，固關水泥廠被農業部命名為全國鄉鎮水泥質量優秀企業。近幾年來，全鎮充分利用優越的地理條件大力發展第三產業，在國家政策的支持下，投巨資硬化鎮村公路近200公里，實現了“村村通”目標。307國道沿線各村把發展運輸作為支柱產業，擁有各種運輸車輛1700餘台，並以此為基礎組建了莊園汽車聯運有限公司，形成陽泉地區最具活力、最有影響力和規模最大的民營運輸實體。商貿流通、飲食服務已成鏈條式發展的特色產業，隨著物貿交流和人員往來的不斷擴大，呈現出非常誘人的良好前景。
農業
柏井鎮以農業為主，糧食作物有玉米、穀子和小雜糧等，年總產量一直穩定在4600噸以上，以“日日盛”為品牌的小雜糧基地規模不斷擴大。在穩定農業生產的同時，大力發展以“四荒”開發為主的莊園經濟，有規模經營2000畝以上的莊園經濟大戶18戶，總計開發“四荒”面積4萬畝，初步形成了山、水、林、田、路綜合治理的良性格局。最近幾年，國家惠農政策不斷出台，林牧業發展也凸現優勢，全鎮退耕還林面積達到7600畝，小流域治理、荒山造林、太舊路通道綠化取得了明顯成效，以核桃、花椒、柿子、水果為主要品種的經濟林種植面積不斷擴大。
發展
柏井鎮歷史文化悠久，自古就是通京大道的重要隘驛，相傳漢韓信曾在此築城屯兵，取名柏井城，而境內至今尚存的古驛道和刻有“柏井驛”字樣的古石碑正好見證了柏井鎮古老繁華的過去。而今，柏井人崇尚文化的風氣較古猶勝。每年正月十五的工藝花燈和文藝展演，吸引著四鄉八里村民前來參與和助興，特別是近年來挖掘出來的具有深厚文化底蘊的魘馬痹和黃河古陣，更為鄉人津津樂道，成為赴縣展演不可或缺的主要節目。為弘揚尊師重教傳統，不斷提高文化教育水平，進行撤校並點改革，將原來星羅棋布、規模很小的30所國小合併成10所中心國小和14個教學點，最佳化教學環境，強化師資質量，提升現代化的教育手段，並積極爭取上級資助進行校舍危房改造，實現了“兩基”驗收全部合格、教學成績不斷提高的辦學目標。人人享有社會發展成果是黨中央一貫倡導的重要方針，也是推進社會文明、發展、富裕、進步的必然選擇。為全面落實黨對農村的各項優惠政策，2003年，全鎮推開了農村新型合作醫療制度，所有村民踴躍參與，解除了廣大農民因病致貧的後顧之憂；2004年的農村稅費改革，讓農民徹底告別了長期交納“皇糧國稅”的歷史，減輕了農民負擔；從2005年開始實施的獨生子女獎勵政策，極大地鼓舞了農民民眾少生優生、為國分憂的責任意識；2006年，農村低保和社會救助事業的發展，敬老院的設立，體現了全社會對貧困人口和孤寡老人的關愛和幫扶。所有這一切，為全鎮構建和諧社會，建設社會主義新農村奠定了堅實的民眾基礎。
文化
柏井廟會,
起源
古往今來，古州平定的民間風俗紛繁，且節日諸多，從城鎮到鄉村，幾乎都有各自的特定節日，即廟會。廟會起源於祀神，《州志》關於“俗多淫祀，雖孤村僻野，賽神演戲，無歲無之，其村落大者無月無之”等記述，即指這些祭祀性節日。廟會大多集中於春末夏秋季節，人們俗稱“過廟”。《孝經》云：“為之宗廟，為鬼享之，宗——尊也，廟——貌也，言祭宗廟，見先祖之尊貌也。”可見民間的古廟早已形成習俗。各村根據當地的傳統和人們的信仰，為自己崇拜的“神”（一種是傳統中的神，另一種是曾經有過的著名歷史人物）修祠建廟，並規定某年某月某日為祭祀日（即廟會），廟會上還要舉行賽戲迎神活動，以吸引遠近民眾觀看，每到此時，各種商販雲集，設攤叫賣。隨著時間推移和廣大民眾“相信科學、反對迷信”觀念的樹立，祭神活動名存實亡，但唱戲與集市貿易卻經久不衰，這充分說明了廟會這一風俗起源頗早。
位於縣城東25公里的柏井，古時是一座城堡，由漢韓信所築，街上曾設有供過往官宦棲駐的大公館、馬號和飲馬井等，是州東的文化集鎮中心。該廟會規模盛大，僅次於州城。柏井的廟會是每年農曆秋7月22日，與州城最大廟會為同一天，是“大王”的節日。大王廟坐落在柏井東金龍山上，始建於清順治八年（1651），至今有364年歷史。相傳柏井“大王爺”（俗稱狐突老大王，春秋時晉國大夫，字伯行）很“靈”，州內官民奉為神靈，每逢大旱，州城官僚紳士都要騎馬坐轎到柏井迎“大王”到西關雨花台上，焚香上供，隆重祭祀。《平定州志·廟壇》有“遇大旱祈雨輒應”之記述。這不過是當時人們的一種精神寄託，但不少的迷人傳說，也屬廟會文化的一部分。
迎駕活動
柏井古廟會一般進行三天，第一天稱“上廟”，由戲班子在大王廟樂樓唱戲；第二天稱“正廟”，清晨為“迎駕”活動，上午進行祈禱、請願、還願活動，下午將神送回廟內；第三天稱“下廟”。上廟迎駕活動是很神秘的事，其中“扭駕”、“魘馬痹”、“馬痹開山”是最“搶眼”的活動內容。
——“扭駕”。傳說柏井古廟會有“八駕好迎、四駕難抬”之說法。抬四駕時，抬駕人在路上不由自主地扭動，走七步倒八步，不停轉圈、往回返，累得抬駕人汗流浹背，精疲力竭，想歇歇不下，想停停不住，想換人換不了，從清晨經過好幾個時辰才能到大公館。據不少老人說：平定的迎駕也如此，從新市閣樓官亭到西關雨花台，要從下午兩點折騰到深夜十二點才結束，可見當時迎駕是多么神秘蹊蹺。
——魘馬痹。柏井古廟會第一天下午，便有馬痹（能通神通人者）將馬痹魘了下來。魘時，馬痹蓬頭垢面，光膀赤足，左手甩九斤十二兩（舊時計量）重麻鞭，右手執三環刀，從家裡蹦跑跳躍，躥到大王廟大殿，坐在一把椅子上，以神的口氣向鄉官和頭面人物傳話，地方鄉紳們跪於殿上洗耳恭聽，唯唯諾諾。
——馬痹開山。馬痹者作著怪誕顛狂的“下神”表演，不斷在四駕、八駕間穿梭，將三環刀舞得呼呼生風，將麻鞭甩得叭叭作響，折騰到一段時，忽然在人群中打開一個空場，然後跪在地上，用三環刀朝自己腦門猛劈三刀，頓時血流如注，口吐白沫，全身抽搐，立時，執事人用“黃薄紙”貼住刀口，少時馬痹便甦醒，很快恢復如初，更加瘋狂異常。馬痹的這一表演，俗稱“開山”，在迷信中是顯示“神”傍了身，是“大王爺”顯靈的徵兆。柏井古廟會這一古老的祀神活動，是平定古代典型文化藝術活動的一部分，也是北方地區儺戲文化的珍貴遺產，有較高的非物質文化價值。
廟會文化活動的特點
柏井古廟會中的迎駕、上會、魘馬痹活動，從表面上看是為了祀神，但其活動具有規模大、種類多和熱鬧異常等特點，從而淹沒取代和沖淡了祀神活動中的迷信色彩，使祀神中的迎送駕以文藝形式出現和結束，因此，祀神成了文藝活動的陪襯。可以說形式上為“娛神”而組織的各種活動，實際上是娛世、喻人的文藝活動，這才是廟會活動的真正實質。
柏井廟會的各種活動形式，像進入了一個輝煌而有趣的藝術迷宮，使人們在這座藝術之宮得到了充實的精神享受，忘掉了生活中的苦惱與疲倦。難怪有的老人回憶說：到柏井趕廟回來後，有一種悵然若失的感覺，覺得哄鬧的景象和弦管之聲久久縈繞腦際。這充分說明了廟會文藝活動具有濃厚的鄉土氣息，深受廣大人民民眾喜愛。
如今，縱觀柏井古廟會，活動有條不紊，組織安排嚴密，在當時的歷史條件下是難能可貴的。這不僅反映了當時廣大勞動人民對藝術的摯愛和追求，而且也表達了當時人民大眾崇尚真、善、美，反對假、惡、醜，期待風調雨順、國泰民安的純樸願望和傳統美德。
