果心居士[戰國三梟雄]

果心居士的幻術與當時日本忍術迥然不同。他似乎能蠱惑人心,最初魘魅附體的人,正是與北條早雲、齋藤道三並列為「戰國三梟雄」的松永彈正(又名松永久秀)。

基本信息

簡介

果心居士 果心居士

一般說來,無論處於哪一個時代,身為忍者、隱士身份的人,後人通常無從追究他們的身世與真實姓名。果心居士之所以會在各種江戶時代隨筆書籍中,留下他的事跡與軼聞,乃在於他並非伊賀或是甲賀一族人,而是奈良興福寺僧侶之一。寺廟僧侶精通文墨,也必須代代記錄下有關施主與寺廟的一切瑣事。因此興福寺古文備忘錄中,便有果心居士的傳聞記載。

特點

果心居士的幻術與當時日本忍術迥然不同。他似乎能蠱惑人心,最初魘魅附體的人,正是與北條早雲、齋藤道三並列為「戰國三梟雄」的松永彈正(又名松永久秀)。松永彈正原本是統一大阪、奈良、京都、四國那一帶領地之戰國大名三好長慶的首要家臣,顯露頭角之後,不但勸誘三好長慶篡奪主君權位,更是直接下手殘殺室町幕府將軍的首謀,日後又成為京都幕府執政掌權者。

歷史

果心居士本身毫無定天下的企圖,身份不是武將,也非類似伊賀與甲賀那般拿人家俸銀的忍者團體份子之一,可以說是單槍匹馬、獨來獨往的隱士。他似乎偏愛左道旁門的叛逆者,對於當時一些缺乏實力,蒙昧執迷於名門世家聲望的貴族子弟,則視如敝屣。可是,又不肯臣服於真正有實力統一天下的霸者。

傳奇故事

某夜,松永彈正呼喚果心居士道:

「我經歷過十數次南征北戰,每次都出生入死,卻從來沒有遭遇過令我魂不附體的經驗。你用你的妖術讓我見識一下何謂嚇破膽子的滋味吧。」

果心點頭答應。有一會兒,雙方默默無言相對而坐。冷不防,果心起身步下庭院。只見庭院突然風颯颯兮木蕭蕭,烏雲遮住了原本如水的月光。

庭院漆黑一片,濛濛細雨下將起來。

同時,彈正眼前出現一個人影。那是個美麗文雅的女人,幾束絲髮披掛在側頰上。女人開口:

「夫君,您今晚想必是百無聊賴吧?」

彈正回過神來,才察覺眼前的女人正是數年前已經過世的愛妾。彈正氣喘如牛,毛骨悚然,出了一身冷汗,忙高喚:

「果心!行了!行了!」

彈正呼畢,果心已然端正坐在眼前。(以上典故出自江戶時代1670年刊行之《醍醐隨筆》)

姓名猜測

此三者正是戰國時代倫理「臣弒其君,子弒其父」、「弱肉強食」的始作俑者。而松永彈正的幕後主宰人物,據說正是果心居士。

人生觀

話說織田信長掃平了松永彈正一派叛徒之後,聽說果心居士手中有一幅著名佛教繪畫「地獄變相圖」(小粟宗丹畫),便命令手下去竊取。家臣們在進呈繪畫之前,當然親眼鑑定過繪畫真偽,不料當信長眉飛色舞地展開滾動條時,竟發現圖案已經化為一張白紙。信長勃然大怒,耳畔彷佛傳來果心居士的嘲弄聲:

「就算是你天下無敵,日下無雙,你所奪得的權力與地位不過是浮雲富貴爾爾。對於你這種狂妄自大的人,希世之珍也等同廢紙。」

信長之野望13-果心居士 信長之野望13-果心居士

這大概正是果心居士冷眼旁觀時勢潮流的人生觀吧。

犧牲者

果心居士的第二個犧牲者是奈良城主筒井順慶。筒井順慶是興福寺僧兵棟樑,於松永彈正死後,榮任奈良城主。織田信長圍剿伊賀總據點時,筒井順慶也是率兵圍攻伊賀的武將之一。不巧的是,果心居士此刻正在伊賀蟄居,是伊賀上忍百地丹波家的「客忍」(非忍者身份,但凡具有特殊能力的隱士、僧侶等人士,均可到伊賀、甲賀等地當「客忍」)。

在信長的「不論百姓、飛禽走獸,通通趕盡殺絕」命令之下,果心居士即使身懷幻術,也無力獨自突圍而去。於是果心居士只得與筒井順慶交換了條件:如果放他一馬,他願意泄露伊賀山城防守兵力最薄弱的地理位置。

這個機緣,令筒井順慶與果心居士結下一條紅線。而這條紅線又不知怎么回事,竟牽繫到明智光秀身上。據說,在幕後操縱明智光秀發動本能寺叛變,篡弒織田信長的也是果心居士。

明智光秀得逞之後,回到京都忙著做掌握政權的事前準備。照理說,他應該忙得力力碌碌才對,卻特意抽空於某天盛情款待了果心居士。辭去時,果心居士為了表達謝意,施展了一招幻術。

宴席旁有一扇八疊屏風,上面畫有「近江八景」(滋賀縣琵琶湖名勝八景),其中一疊遠景中有一艘小舟,小舟上坐著一個划槳男人。果心居士喃喃念了咒語,屏風上的小舟開始滑行起來,徐徐地挨近所有宴客眼前。湖水也自屏風中溢出,不一忽兒,宴席上已浸滿了水。

果心居士跨上浮在宴席上的小舟,泰然自若地向眾賓客告別,之後劃著名小舟漸行漸遠。正當眾人眼睜睜望著果心居士隨著小舟消失在屏風上時,宴席又恢復了原狀,毫無一絲異樣痕跡。當時自以為奪得天下的明智光秀,必定看得目瞪口呆。或許,這也是以藝業為生的果心居士,故意嘲弄「天下人」的慣用把戲吧。

豐臣秀吉聽聞主君織田信長斃命之訊後,連滾帶爬地率領大軍從戰場趕回來。筒井順慶本來是站在明智光秀這一方的,但是果心居士卻看在他曾經於伊賀圍剿之際救過自己性命的份上,遂忠告他:「光秀活不了幾天,你還是乖乖回巢吧。」結果事實上正如果心居士所預言一般,光秀只當了十二天皇帝。

為什麼果心居士能夠預見未來?也能夠施展上述那些幻術?很顯然的,那些幻術類似現代催眠術或是魔術,但是絕對與當時的日本忍術大相逕庭。查了許多資料,我個人是認為,司馬遼太郎的忍者短篇小說集《果心居士的幻術》中,所描寫的「果心居士」可能最接近史實。

司馬遼太郎向來有「君子歷史小說家」之稱,意思是說「子不語怪力亂神」。換句話說,司馬遼太郎的歷史小說,都是根據史實改編而成,而非全然虛構劇情。那么,果心居士是印度婆羅門教僧侶遺孤之說,也就比較接近真相。

據說,曾經有一艘外籍船漂流到三重縣熊野,船上有位印度婆羅門僧侶,上陸之後輾轉流落到興福寺。這位婆羅門僧侶無法歸國,只得皈依佛教,成為興福寺僧侶之一。臨死前,他向平日對他關懷備至的日本僧侶懺悔說道:我犯了女戒,對方是出入東大寺紙商女兒,也有一兒。

而江戶初期興福寺僧侶所留傳下的《外道逆風集》中,也有一段有關果心居士的記述:「果心,二十四,廢佛法歸外道。」所謂「外道」,在此處指的正是婆羅門教。有邪教之意。這樣看來,果心居士廢佛法歸婆羅門教,或許其實是血脈在作怪?他一次又一次嘲弄統一天下的霸主,一意孤行,或許是身世背景所致?

1749年刊行的《虛實雜談集》中,有一段果心居士最後施展幻術的記錄。對手也是天下霸主豐臣秀吉。

話說太閤秀吉召見果心時,果心在眾目睽睽之下,於一個大香爐內接二連三拋進焚香。片刻,煙幕中出現一個磷光閃爍的女人。眾家臣不知道那女人是何方人物,秀吉卻心裡有數,大呼:「邪魔外道!抓來砍頭!」沒想到被囚禁在監獄中的果心,竟然化身為老鼠,逃之夭夭了。司馬遼太郎的小說中,是說:筒井順慶當時也帶來一位幻術師,就在眾家臣眼光都注目在磷光女人身影之際,那位幻術師視破果心的法術,在距離

宴席有一段距離的倉庫中,當場斬死了果心居士。至於那個女鬼,似乎是豐臣秀吉年輕時,在某次野戰中所姦殺的女人。

下場猜測

果心居士的下場,哪一種說法比較正確?我也不敢妄下斷語。只是,1648年刊行的《古老茶話》之中,出現一段「慶長十七年七月(1612年),德川家康召見因果居士。居士說,往昔曾拜見過家康神君。家康公問其幾歲了?隱士曰,八十八歲也。」

1612年,德川家康剛好是七十歲,已經將幕府將軍之位讓給第二代秀忠,隱居在駿府(現靜岡縣靜岡市)。依年齡來看,這位「因果居士」很可能是果心居士。否則,德川家康怎么可能會沒來由召見一位無名隱士呢?不過,這也只是我個人的猜想而已。

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