人物介紹
林兆珂[明]（公元一五八九年前後在世）字孟鳴，莆田人。生卒年均不詳，約明神宗萬曆十七年前後在世。萬曆二年（公元一五七四年）進士。官刑部郎，歷知廉州、安慶，乞歸。兆珂能詩，有《林伯子詩草》一卷，及《毛詩多識編》、《宙合編》、《考工記》、《檀弓李杜詩抄》等《述注》、《選詩約注》等，均《四庫總目》並傳於世。
繼承遺產
這一派把林兆恩看作有成就的理學家，認為林兆恩“獨窺無始，大暢玄風，匯儒道釋為三房子孫，聯古今來為一家命脈，正以綱常，稟於中一，蓋對朱、楊、濂、洛諸賢而光大之”。“先生之道，其大者發明性命之旨，而思以利濟群生，卻病延年之學猶其後焉。”他們對三一教徒的建祠之舉、設醮之科及土偶之設等宗教迷信活動公開予以抨擊，說：“吾不知今之祠先生者，設醮之科，果何出耶？土偶之設，果何據耶？甚矣，後世之學不得其傳也。”他們面對著林兆恩去世後，“年譜竟傳，乃目錄蝕真，風聞襲誤，神其事者可駭可愕”的現實，組織人力，編輯印行《林子年譜》（又名《林兆恩先生年譜》）。該年譜以比較嚴肅的學術態度，“參互諸本，咨取區言，或訂其訛，或刪其謬，或補其闕”，力圖恢復林兆恩的本來面目，引導信徒“窺三教之大，而尋宗孔之原”。《林子年譜》一概稱林兆恩為“先生”或“吾師”，沒有出現“教主”、“三一教主”、“三教度世大宗師”之類的稱號，表明在他們心目中，林兆恩的形象不是宗教主，而是學問家或教書先生。在內容上，《林子年譜》簡明扼要地記載林兆恩的生平事跡，很少有神化林兆恩之處，更不談妖說怪，基本上沒有宗教色彩。由於這一派帶有較濃厚的學術色彩，只在知識界在些影響，難以為一般民眾所接受，在民間影響不大，清初後就基本上湮沒無聞了。
