內容介紹
枕頭，是件很不起眼的物品，但對每個人來說，卻是一生都離不開。除非特別場合。睡覺就要用枕頭。人的一生，至少有三分之一的時間是伴隨枕頭度過的。從這個意義上講，枕頭雖小，功能卻很重要。提起枕頭，人們自然想到的是臥具，很少有人去說它的文化。更少有人從文化遺產的高度去認識它。李宏復博士推出的這本《枕的風情：枕頂繡的文化意蘊及象徵符號》。使人大開眼界，對於每個人都很熟悉的枕頭的文化會有一個全新的認識。李宏復是博物館專業出身，有較長時間的博物館工作經歷。三年前，她成為我招收的民族學專業中華民族吉祥物研究方向博士生。第一次見面。她帶來幾件枕頂繡實物樣品，並對我說她的枕頂收藏品已有4000多件，這著實令我大吃一驚。我見過不少“郵票迷”、“古玩迷”、“書報迷”……，卻從來沒聽過還有“枕頂繡迷”。眼前的這位學生，如果不是執著地追求，不可能蒐集到如此之多的藏品。我自己做過吉祥物課題研究。還出了一本《中國少數民族吉祥物》，但沒用過一件枕頂繡紋樣。她的豐富的枕頂繡收藏，使我感到，枕頂繡雖小，卻蘊含著豐富多彩的文化內涵，是個值得一作的有價值的課題。三豐的學習，李宏復開闊了視野，提高了理論素養，掌握了民族文化的理論和方法，實現了從“收藏”向“研究”的轉換，完成《枕頂繡的文化意蘊及象徵符號研究》博士論文，順利通過答辯，獲得博士學位。本書就是在博士論文基礎上加工修改而成。
作為一種器物，枕的起源很早。由於這種器物質地的緣故，最初的草質、木質枕不可能保存下來。但在古代文獻中，卻不乏記載。從漢代許慎的《說文解字》，到清代的百科全書式的《古今圖書集成》，有關枕的文獻資料，不勝枚舉。然而，直到近現代，真的研究才真正開始。 就質料而言，枕頭有軟質、硬質兩大類別。硬質枕以陶瓷為主，還有石、玉、銅、銀及竹、木等種類。軟質枕以布、絲綢、皮等為原料縫製，內有充填物。在日常生活中，軟質枕使用最多，但留存下來的文物卻非常罕見。而硬質陶瓷枕卻以其寶貴的文物價值，首先進入現代研究視野。1919年河北天津第一博物院通過科學考古發掘，對於民國八車河北巨鹿縣城出土的陶瓷枕進行了系統的整理及研究，發表數篇介紹性文章，開陶瓷枕研究之先河。從此，陶瓷枕成為文物考古關注的一種古代器物。1954年，陶瓷鑑定家陳萬里出版《陶枕》(朝花美求出版社，1954年)，這是國內有吳枕的文化的第一本專著。其後，陶瓷枕便在考古文物中占據一席之地，引人注目。張子英編著的《磁州窯瓷枕》(人民美求出版社，2000年)堪稱陶瓷枕研究的一部代表作。作為收藏，香港楊永德的陶瓷枕藏品最豐富，1984年日本大阪市立東洋陶瓷美術館舉辦了楊永德收藏的中國陶瓷枕展覽，並編輯出版《楊永德收藏中國陶枕》(大阪，1984豐)一書。1985年，日本學者矢野憲一出版《枕頭文化史》(講談社，1985年)，其中利用了大量中國陶瓷枕資料。
談到中國的軟質枕，大體上可以分為兩大婁別：一種是現代人使用最多的“洋枕”，枕面呈曲線型，這是近代以來從西方傳進來的。另一種是中國傳統枕，以紡織品縫製成長柱狀，兩端多呈正方形，上面刺繡各種圖案，人們稱之為“枕頂繡”。具有枕頂繡，是中國傳統軟質枕與陶瓷枕的一大區別，也是現代“洋枕”所不具備的一大特色。枕頂繡體現出中國民間傳統刺繡工藝水平，同時，其豐富多殺乏的紋樣展現了中國傳統祈福文化價值取向。因而，軟質枕，特別是枕頂繡應當是中華民族傳統文化研究中不該遺漏的一項重要課題。抓住枕頂繡，也就把握住傳統軟質枕的文化核心。近年來，在民俗、工藝研究著述中，已出現一些涉及軟質枕頂繡的研究內容，但還沒有達到專題研究的層次。作者在本書中特別指出：“與文物瓷枕的高貴身價相對照，傳統軟質枕的枕頂繡卻一直受到冷落，無人問津。然而，軟質枕頂繡的文化、工藝、藝求及民俗文物價值是不可低估的。如果說，瓷枕已是翩翩登場亮相的雍容貴婦人，那么枕頂繡正是待字閨中的山野妙齡女郎。軟質枕頂繡應該是也可以是與瓷枕交相輝映的枕文化的另一支主幹。”李宏復積多年苦心孤詣的努力，為世人獻出這部中國傳統軟質枕研究的第一部專著，填補了枕的文化研究的一個空白。她以豐富的實物圖片，展示出枕頂繡的五彩繽紛天地，並以民族學、文化人類學的視角深刻入微地揭示出枕頂繡紋樣的祈福文化內涵，解析了枕頂繡紋樣的象徵符號，論證了軟質枕頂繡是中華民族傳統文化中的一份不可忽略的寶貴遺產。其篳路藍縷的開拓之功，值得稱許。
枕頂繡紋樣基本上都是吉祥紋樣。吉凶、禍福、災祥是人類最早形成的價值觀念，也是古往今來長久不衰的人生最關切的話題。在中國傳統祈福文化中，形成了名目繁多的吉祥物和吉祥圖案。在傳統文化中，吉祥紋樣多表現在工藝品、美術品及建築物中。近羊來，有關吉祥物即吉祥圖案的著作不斷湧現，然而，還沒有一部著作採用枕頂繡紋樣資料。李宏復的這部著作，向人們展現出一幅門類齊全、包羅廣泛、獨具特色的枕頂繡吉祥紋樣畫卷。可以說，民間枕頂繡，就是一部中國傳統吉祥紋樣的縮影。本書對於中華民族吉祥紋樣的研究，無疑是個重要突破。作者在論述枕頂繡所表現的吉祥紋樣時說：“在中國傳統社會裡，從天子到庶民，儘管每個人的價值取向相去甚遠，但都把‘福’作為人生命運的最高追求，這點毫無二致。天子有‘洪福’，官宦有‘祿福’。平民百姓所追求的是平安如意的‘小康之福’。枕頂繡所反映的正是傳統社會平民百姓的如意之福，也是農業社會小康之福。”通過枕頂吉祥紋樣認識傳統文化，本書有獨到新見。本書的出版，對於方興未艾的傳統吉祥文化研究，會起到積極的推進作用。
對於現代年輕人，本書研究的帶枕頂繡的枕頭，不要說沒有枕過。恐怕大多數見都沒有見過。傳統軟質枕正在消亡過程中，搶救和保存這一文化遺產，是一項刻不容緩的重要課題。李宏復博士這部著作，開闢了軟質枕研究的新天地。但也僅僅是起步而已。本書採用的材料，基本局限在東北、華北地區，更廣闊的地域還沒有涉足，特別是有吳西部地區少數民族的枕文化。更是亟待發掘。希望李宏復博士再接再厲。鍥而不捨，將枕文化研究繼續下去，再出新篇。宏復的成果問世前，要我寫幾句話。是為序。
作品目錄
前言枕頭的起源、歷史演變及社會文化功能
枕頭的起源、傳承和演變
枕頭的社會文化功能
枕頂繡的造型、色彩、工藝和分類
枕頂繡的造型與色彩
枕頂繡的工藝與分類
枕頂繡紋樣的祈福文化內涵
企盼子孫繁盛與延年益壽
婚姻美滿與家庭幸福的祈求
富貴平安與富庶有餘的渴望
友情長久與仕途榮華的嚮往
雅俗共賞的平民情趣
憧憬戲曲偶像的價值取向
枕頂繡紋樣的象徵符號闡釋
象徵符號及其在枕頂繡圖案中的套用
枕頂繡圖案的鳥獸象徵符號
枕頂繡圖案的植物象徵符號
枕頂繡圖案的仙道人物象徵符號
枕頂繡圖案的器物象徵符號
枕頂繡圖案的字元象徵符號
結語
參考文獻
後記
