松謀活佛精研佛學，普渡眾生
迪慶，是一塊和平寧靜的聖地，人與自然和諧相生的樂園。在這塊寶地上曾經出了不少高僧大德及著名活佛，第二世松謀活佛便是其中之一。
1899年一個吉祥平安的日子裡，中甸縣大中甸鄉(今香格里拉縣建塘鎮)一個名叫霞那藏族家裡降生了一名可愛聰慧的男孩，後來被認定為噶丹·松贊林寺第二世松謀活佛。“松謀”以村名而得，據說，第一世松謀活佛降生在中甸縣大中甸鄉松謀村，後為噶丹·松贊林寺堪布(掌教),再後來被追認為活佛，即第一世松謀活佛，按慣例，轉世者沿用之。
松謀活佛的轉世代數有一說法，據《松謀活佛傳略》記載，每隔百年才選提一位名望很高的高僧大德予以追認(實際並未照此執行)。自古以來，藏族人就有尋根的傳統，在眾多的藏史書籍中，都把自己的祖先追溯到傳說時代的天神之子，活佛轉世也是如此，都千方百計地將自己的第一世始祖活佛與有名望的骨繫緊密聯繫起來，以說明自己骨系的源長高貴。
昂汪洛桑丹增嘉措被認定為第三世松謀活佛後，迎進松贊林寺朵克康村(康村，以地域和文化為一基層單位的宗教活動場所)受沙彌戒供養。聰明好學的他師從著名的格西魯茸尼瑪，很快就掌握了藏文基礎知識和佛學基礎理論，達到了規定能夠進藏學習的知識水平。
他於1912年進西藏，進入著名的哲蚌寺崩拉康村，受比丘戒學經典。在西藏期間,他潛心佛學，向各大寺院的高僧大德虛心求教，得到他們的指點，學成了佛法相學、顯密經典等。尤其受色康巴布經師影響較深，加上天資聰明和勤奮好學，他的佛學造詣日見提高，西藏各大寺高僧對他十分看好。時間如水，光陰如箭，寒窗十年一瞬間，經過嚴格的考試，他考取了格西學位。按照慣例，學經僧人在考取格西學位時，都必須為全寺院僧人發放布施和茶飯，或向堪布和上師作供養，這筆花費有時高達數萬兩藏銀，貧困僧人根本不敢問津，但這已成為慣例，而且是確定學位的重要因素。不幸的是他的聰本(資助他的老闆)生意虧本，負擔不起他考取格西後發放布施和茶飯的經費，致使他未能完成必須履行的程式，留下了平生最大的遺憾。
人們認為，活佛為普渡眾生的聖者，其中包括行醫。在雪域，凡是活佛、高僧大德都通曉醫學。第三世松謀活佛也不例外，他學習藏醫理論，也十分注重實踐，掌握了許多重要藥方，醫治了數以萬計的患者，尤以醫治性病、風濕性癱瘓症見長，又將醫術無私傳授給貧僧都比和卓央二人。在藏族傳統自然學科中醫學和天文歷算不分家，同為一科，統稱為醫宗學。松謀活佛對天文歷算學也十分精通，與其醫學造詣齊名，他推算的藏曆與西藏醫宗院推算的藏曆精確度不差上下，故在醫宗界也有一定影響，他以“經典精湛，修持嚴謹”深得滇、川、藏邊區廣大僧俗的敬仰。
愛國愛教 精誠合作
在哲蚌寺學成後，松謀活佛於1921年回到噶丹·松贊林寺。當時松贊林寺的教務管理混亂，紀律鬆弛，與藏傳佛教的教義教規要求格格不入。他便協助堪布對寺院進行戒律教育，講解經行道次第和佛教經典傳承，整頓寺律，使僧有僧像，寺有寺樣，不久，松贊林寺成了康藏地區寺院的榜樣。
建國後，松謀活佛對松贊林寺也一如既往地嚴格管理，確保寺院的穩定，乃至地方的平安。1952年2月，松謀活佛任麗江專區副專員。期間，他在松贊林寺組織了最高管理機構“拉西會議”，制定寺規、加強教務管理，擴建寺院規模。1958年，他為解決僧人口糧問題、減輕社會負擔，發動僧人開荒種地、飼養牲畜辦牛場，紅紅火火，為以寺養寺活動作出開創性的努力。
松謀活佛是僧人，更是愛國人士。早在1936年，中國工農紅軍二、六軍團長征時途經中甸，松謀活佛派代表進城前往設在今建塘鎮公堂的紅軍司令部表示慰問，用藏族的最高禮節獻上潔白的哈達和禮物，表以真誠友好，並邀請賀龍等軍團首長到松贊林寺觀光。廣大僧人以藏傳佛教最高禮儀夾道歡迎紅軍的到來，開倉為紅軍籌糧6萬餘斤。同時，他捎信給東竹林寺水邊活佛，勸他在紅軍路過德欽一帶時不要與之為敵，得到了賀龍元帥的親筆手書“興盛番族”贈匾感謝。1949年12月，汪學鼎奉余建勛指令召集中甸、德欽、維西三地土司及寺院武裝，準備進攻麗江、維西、蘭坪通甸等解放區，強令松贊林寺出兵。松謀活佛為大眾利益真誠相勸未果，憤而離寺到吉仁松謀靜室閉門修行。
松謀活佛愛國忠貞，護佑眾生，深受廣大僧俗民眾的敬仰，深得黨和人民政府的賞識。1950年他被當選為麗江專區聯合政府副主席，後任麗江專區副專員；1954年當選為全國第一屆人民代表大會代表。會議期間，受到毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇等國家領袖的親切接見，使他更加堅定了忠於祖國、忠於人民的信念，更加熱愛家鄉。
1954年12月，成立了迪慶藏族自治州籌備委員會，松謀活佛為主任委員，為給自治州命名，他冥思苦想，花了大心思。他希望地方平安，人民幸福，故命名為“迪慶”。迪慶藏語本意為“極樂太平”、“吉祥如意”,象徵和平安定，共同富裕。在籌備會議開幕式上他作了重要講話，“各民族緊密團結，才是國家最大的利益，舍此就談不上建設和發展；實行區域自治，一定少不了漢族的幫助”，“阻礙民族團結和發展有兩個壞東西，一是大民族主義，一是地方民族主義，我們應提高覺悟，努力消除”。
1956年，和平協商土地改革的東風吹到了高原“三江併流”地區，康巴地區南部各地叛亂分子藉此煽風點火，鼓動松贊林寺參加叛亂。松謀活佛耐心細緻地作僧俗民眾的思想工作，講清形勢；並向麗江地區和省領導作了詳細的匯報，在赴拉薩祝賀西藏自治區籌備委員會成立期間，又向副總理陳毅反映了中甸的情況，得到陳毅副總理的表揚。
在西藏拉薩期間，他為圓35年前未了之事，提出補辦考取格西學位後的儀式。陳毅副總理為了滿足活佛的要求，更為了尊重藏傳佛教的傳統習慣，同意他補辦儀式。自此，松謀活佛圓了他的格西夢。此時藏區局勢十分緊張，在西藏拉薩經商的東旺卡尖、小中甸克古等人暗地再三勸說松謀活佛乘去印度參加釋迦牟尼涅2500周年紀念活動之機，留居印度。松謀活佛不願離開養育自己的家鄉，婉言謝絕，並勸藏商馬春則等回歸故里，為家鄉和平、發展作貢獻。
1957年，在迪慶歷史上是一個偉大的轉折點，迪慶藏族自治州莊嚴地宣告成立，全州各族人民當家作主，迎來翻身農奴的新生。同年3月，松贊林寺在少數叛亂分子的挑動下參加武裝叛亂。在政府、解放軍與叛亂分子談判會上，松謀在叛亂分子強迫、唆使下同汪學鼎、八大老僧以調解人的身份參加，實則以武力作後盾，威脅政府、軍隊讓步，試圖拖延以至放棄改革。在這關鍵時刻，松謀活佛在各級黨政領導的教育疏導下，在部隊首長的勸說下，經過激烈的思想鬥爭，終於作出抉擇，決心跟共產黨走到底。月底，松謀與副縣長汪學鼎、縣公安局長越寶鶴深入戒備森嚴的紅坡吾日同叛亂分子談判，爭取叛亂分子下山投降，立了大功。
金秋9月，由於松謀活佛長期與政府真誠合作，又為迪慶的和平解放和自治州的順利成立立下了不可磨滅的功勞，被當選為自治州首任州長。的確，松謀活佛為迪慶的和平解放做了很多別人無法替代的工作，是藏傳佛教界愛國愛教的模範，這種精神是應該發揚光大的。
1963年，中甸縣修建第一座水電站思偉電站，松謀活佛把準備購買汽車發展生產的2萬元人民幣捐贈給電站建設。
1967年“文化大革命”中，松謀活佛含冤圓寂，享年68歲。黨的十一屆三中全會精神吹綠了雪山高原，松謀活佛也同大家一樣被平反昭雪，落實政策，1986年5月在松贊林寺為松謀活佛舉行了隆重的靈塔安放儀式，靈塔供奉於松贊林寺大殿內。
