松公祠

松 公 祠，徽州是一個宗族社會。祠堂，成為宗族自治的一種特殊的管理模式。到徽州開族的始祖，必須要做的一件事，就是要造祠堂。隨著人口的彭脹，總祠堂下又分派建支祠。支祠下，又建有許多家祠。祠堂文化成為徽州文化的一個特色。主要是追遠報本，慎終追遠，講的是《朱子家禮》的“忠孝節義”。故香案之下，有“忠孝節義”四個大字。松公祠，別看它面積小，但它在家族中所起的作用卻不少，它續繼整個家族香火的生命紐帶，給整個家族帶來了強大的凝聚力。當年為什麼這個家族能七世同堂，就靠宗族精神的。 大家可以看一下掛在牆上的松公派掛線圖。從始遷祖胡焱算起，澤陰，即胡宗憲的高祖。澤陰有二子，其中長子若(1403-1480)，是胡宗憲的曾祖。若川有二子，其中長子寄齡(1445-1500)，為胡宗憲的祖父。寄齡有二子：尚賢、尚仁。次子尚仁(1474-1513)，為胡宗憲的生父；長子尚賢(1470―1538)，為胡宗憲的養父。 原來胡宗憲與章氏夫人生有三個兒子，大兒子叫胡桂奇，隨父征戰在外。次子叫胡松奇，明時封為“錦衣衛副千戶”，小兒子叫胡柏奇，後遷往山東青州老家定居。只有胡松奇回到績溪守住家業，克勤克儉，兢兢業業。至此，胡家分為三個支派，這是支系家祠， 可以從掛線譜看出，胡家的宗譜同績溪其他宗族修譜時一樣都修有一個“輩份歌”，龍川胡氏不脫窠臼，也是五個字為一句，每個字的偏旁嵌有水、木、火、土、金，也是含有五行的，於是便出現下列的掛線：……胡錫燦-胡允源-胡樹銘-胡炳衡-胡增鈺-胡錦濤……。 放置祖宗牌的龕座分為三大格，中格為百世不祧神主，兩邊按“左昭右穆”規例放置歷代祖宗牌位。依規例，家祠堂祖宗牌只供奉兒子、孫子、曾孫、玄孫四代，這四代人全部死盡後就要將其名字過入粉牌，束之高閣，撤下其牌位或火化，或埋入“神主墳”這就是“祧”，也稱“四世遞遷。”而進入中龕的是光宗耀族有功名功勞者，或德行不虧又出了大價錢買位者，可享受不祧不遷供一百世子孫祭拜的殊榮。