村名的來歷
因井水從不乾枯，水泉旺盛該寺改名龍泉寺。明代初年，有李氏二人由外地流落該寺，為寺種地，並主持寺內事務，李氏人口劇增，改為李古寺。後還有孔姓、潘姓、王、霍姓等遷來，因人口增多，村莊東西分治，東部為東李古寺，西部為西李古寺。現東李古寺有人口900多人，西李古寺人口600多人。古寺院位於東李古寺村西北隅。今年70多歲的村民李老漢說：“解放前古寺是三間高大寬敞的廟宇，廟前有四根大柱子，廟內正中供奉著一尊高大的泥塑佛像，兩邊有一些小的佛像或神像，香火旺盛。解放後，本村為了辦教育，村幹部動員村民拆掉了古寺，使用古寺磚瓦在古寺南邊修蓋了五間房的學校。”李老漢小時候就參加了扒古寺的勞動，他今天仍記憶猶新。如今古寺僅存遺址，地勢高低不平的古寺遺址已成為一片莊稼地。
歷史介紹
居住在古寺遺址東側的潘大娘（81歲）說，她娘家本是冀南威縣的一個村莊，抗日戰爭時期，日寇在那一帶掃蕩不斷，隨意殘害平民百姓，燒殺搶掠無度。嚇得她母親帶著她姐妹2人棄家逃荒，逃荒一百多里來到運河東今武城縣的李古寺村（當時為恩縣）臨時安家，那年她才13歲。她姐嫁給了本村孔姓人家，16歲那年她嫁給了本村古寺東側潘姓青年為妻，日子過得不僅相當艱苦，而且仍舊提心弔膽，因為這一帶也有鬼子常來村里騷擾，兇惡的鬼子在漢奸的帶領下到他家搜查過兩次，逐房間搜查。後來，八路軍解放了這裡，村裡的人才真正翻了身，過上了好日子。至今，潘大娘的住宅一直與古寺遺址為鄰，她和她的6個子女，生活得都很幸福。
改革開放以後，人們的生活發生很大變化，李古寺村的村容村貌發生了很大的變化，民房多為瓦房，街道寬敞整潔，2010年初，東西李古寺村又合為一個行政村，成為李古寺社區。
村民潘大娘指點李古寺遺址村民潘大娘向筆者指點李古寺遺址
傳奇人物
清朝乾隆年間，李古寺出了一位武功超群的傳奇人物——李粹。李粹生於東李古寺村，生於何年不詳。村人相傳，他是白蓮教首領，死於乾隆年間，被官府以“造反”罪名所殺。1993年，山東大學研究生孔祥濤曾受導師——山東大學路遙教授之命至武城考察李粹生平事跡。時為鄉鎮文化站長的祁見崇先生帶領孔祥濤先生入村，孔祥濤在李古寺住了幾日，深入採訪。因年代久遠，李粹的事跡無文字流傳，但有些李姓的家堂上（過年供奉的祖先牌位）有李粹的名字。被訪者皆提供了一些老輩人的傳說。後來路遙教授據收集到的有關李粹的事跡出版了歷史著作《山東民間秘密教門》一書，書中記載了李粹的故事，他考證的是“武城縣離卦教李粹家族” （當代中國出版社，2000年出版）。李粹是白蓮教首領或離卦教首領說法不一，總之，他是民間反清的教門組織者之一。武城一帶，至今仍然廣泛流傳著有關李粹和他徒弟及後代人的傳說。
相傳，李粹家境貧寒，聰穎好學。年輕時，有一回借了別人的牛和犁去耕自己僅有的幾畝薄地。耕著耕著發現越耕越淺，提起犁來一看，原來是沒了犁鏵尖。於是，他順著墒溝用手扒土去找，發現犁鏵尖插在了兩塊大青磚縫裡。他掀起磚發現磚下是一個罈子，壇口一塊繡著白蓮花的黃布，掀開黃布見罈子里盛滿清水，當時他正覺得燥熱口乾，抱起罈子嘗了一口，水很甜，索性喝了個夠。接著又倒出水來洗了洗臉。而後，李粹頓覺心爽眼亮，渾身長勁。再往罈子里一看，裡邊還有一個油布包，他伸手掏出來，打開一看，是一本書。說來也怪，李粹本來只念過幾天書，識字不多卻能看懂書上的字和圖。此書是白蓮教教人練功習武用的書。自那以後，他每天晚上按照書上的要求燒香拜神，練功習武，如醉如痴。
相傳，有一次李粹的母親病重饞包子，天時已晚，家中沒有面和餡，一家人都很著急。李粹說：“娘，你等一會兒，我去給你買。”順手取一根井繩出了門，不到一個時辰就買回了包子，還是熱的。李粹娘一嘗挺好吃，問從哪裡買的，李粹說從濟南府買來的，人們一看包包子的紙，還真的印著濟南府某飯莊的字號。以前人們只聽說李粹能騎板凳當馬，騎井繩當龍，自那，人們對此深信不疑。傳說李粹能把隨身帶的騎馬拿槍的紙人和紙馬吹口氣變成真人真馬，能撒豆成兵。他隨身帶的一袋神豆子，撒出去就能變成千軍萬馬，於是當地就有了“南京到北京，都是李粹的兵”的民謠。
李粹的去世有兩種不通的說法，一種是：李粹信奉白蓮教，開場授徒，後來朝廷認為有造反之嫌，派兵來剿，李粹被皇帝所殺。
另一種是：由於李粹神通廣大，刀槍不入，官兵奈何不了他。後來窮凶極惡的官兵便抓了李古寺全村的老老小小，逼迫李粹就範，李粹為了拯救全村老百姓，自己挺身而出，當著官兵和全村老百姓的面自殺，李粹臨死時囑咐自己徒弟們，在他死後100天夜晚去他墳前打開棺木即可轉世，無奈其徒弟天天等天天盼，終於到了第99天，有一個徒弟迫不及待，夜裡自己偷偷跑去打開了棺蓋，只見李粹鼻孔兩條蛇，於是這個徒弟馬上又蓋上了棺蓋，等第二天李粹的眾徒弟們再次打開棺蓋，只見一股青煙飛起，隨之蛇和人皆不見蹤影。
