內容介紹
本書是關於宋代文化史與政治史的綜合研究，尤其注重二者之間的互動關係。以研究的重心而論，文化史在儒學的復興及其演進，政治史則在改革活動中所顯現的權力結構與動作方式。但在實際的歷史過程中，這兩個系列的發展根本是交織在一起而不可能清楚分開的，二者統攝在士大夫的整體活動之中。宋代士階層不但是文化主體，而且也是一定程度的政治主體，至少他們在政治上所表現的主動性超過了以前的漢，唐和後面的元，明，清。這是宋代在中國史上的一個非常顯著的特色，過去的史學界對此也已或隱或顯地有所察識。但是根據比較嚴格的史學觀點，我們僅僅滿足於從直覺或整體印象所獲得的抽象論斷。怎樣將這一論斷建立在可以客觀檢證的歷史事實之上，才是專業史學的本格任務。所以宋代士大夫的思維結構與行動模式在這部研究中占據了軸心的位置，本書副題主要即取義於此。
作者介紹
余英時，安徽潛山人，1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學，師從楊聯陞先生，獲博士學位。曾任密西根大學、哈佛大學、耶律大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長。現任普林斯頓大學講座教授，台灣中央研究院院士。著有《漢代中外經濟交通》、《歷史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《中國文化與現代變遷》、《歷史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國近代思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩文釋證-兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗-錢穆與現代中國學術》、《現代儒學論》等。
作品目錄
自序一
自序二
上篇 通論
緒說
一、“政治文化”釋義
二、道學、道統與“政治文化”
三、古文運動、新學與道學的形成
四、道學家“闢佛”與宋代佛教的新動向
五、理學與“政治文化”
第一章 回向“三代”――來代政治丈化的開端
第二章 宋代“士”的政治地位
第三章‘何治天下”一一政治主體意識的顯現
第四章 君權與相權之間――理想與權力的互動
第五章“國是”考
上、北宋篇
下、南宋篇
第六章 秩序重建――宋初儒學的特徵及其傳衍
第七章 黨爭與士大夫的分化
一、引言
二、“國是”法度化下黨爭的新形態
三、朱熹時代的黨爭
四、王淮執政與黨爭的關係
五、余淪
下篇 專論
緒說
第八章 理學家與政治取向
一、“內聖”與“外王”之間的緊張
二、從“內聖”轉出“外王”
三、“得君行道”
―一朱高與陸九淵
四、“得君行道”
――張�與呂祖謙
五、余義
第九章 權力世界中的理學家
一、前言
二、陸九淵的被逐
三、劉清之“以道學自負”案
四、王淮罷政的過程
五、周必大與理學家
第十章 孝宗與理學家
一、前言
二、孝宗晚年部署之一
――周必大、留正、趙汝愚屆三相
附說一 朱嘉”立朝四十日”辨
附說二 六和塔與浙江亭
附說三 靈芝寺與北關
三、孝宗晚年部署之二
――把用理學型士大夫
四、理學集團的布局
――薦土與重整台諫
第十一章 官僚集團的起源與傳承
一、前言
二、起源：從陳賈“禁偽學”談起
三、官僚集團的傳承
四、光宗朝的官僚集團
五、劉德秀的自敘
六、姜特立
――官僚集團與皇權
七、總結
