建設歷史
朱熹公園朱熹公園項目是尤溪縣創建朱熹誕生地5A級景區的五大板塊項目之一，也是核心區。主要建設博物館、朱子文化苑、室外景觀工程、南溪書院、韋齋祠、朱子廣場、朱熹祖殿、遊客服務中心、閩中尼山、華表山門、無極廣場、活水亭等項目。在項目建設中，堅持把城區建成景區、把節點造成景點的理念，委託清華大學等一流團隊做優頂層設計，通過對朱子文化遺蹟整理、挖掘和恢復，挖掘朱子文化、家訓文化、匾額文化、古建文化內涵，打造直觀性朱子文化，使朱熹公園成為一個聯通山水、融匯古今文化特色的朱子理學文化旅遊景區。
主要景點
南溪書院建築群
南溪書院的前身是鄭安道（義齋）的水南別墅。整個建築群為二進制重檐歇山頂木構建築，主體建築依次由華表山門、半畝方塘、文公祠、韋齋祠、瘞衣處、毓秀坊、開山書院、活水亭、溯源處等所組成。
南溪書院
南溪書院宋高宗建炎四年（公元1130年）的農曆九月十五日中午，朱熹出生在尤溪城南毓秀峰下的別墅（鄭安道（義齋）館舍）西廂房，使這裡成為聞名海內外的朱熹誕生地。他在這裡度過了美麗的童年，並留下了許多富有傳奇色彩的故事。七歲以後，跟隨父親朱松遷居建州（建甌）。14歲時，父親因病去世，享年47歲。臨終前將朱熹託付給崇安胡憲（籍溪）、劉屏山（子翬）、劉勉之（白水）代為教養，三先生對朱熹母子給予了悉心照顧。武夷山三先生都是學養深厚、名重一時大學者，朱熹有幸能得到了三先生的悉心教育，他刻苦攻讀，兼收並蓄，奠定了紮實的學問功底，還潛移默化地受到三先生高潔情操的薰陶。從他一生不慕虛榮、不事權貴的處世準則中，人們依稀可以看到三先生的精神風韻。十八歲那年的秋天，朱熹參加建州鄉試（秋闈），考取了貢生；第二年春天，朱熹上京科舉（春闈），考取了王佐榜進士。先後官拜同安縣主簿、江西南康軍、湖南潭州、提舉兩浙東路常平茶鹽公事、知漳州、煥章閣待制侍講等職。他一生為官方九年，在朝僅40餘日，其餘四十多年時間都在任閒職（半俸：宋制，只發一半廉金之意）,先後提舉南京鴻慶宮、武夷山沖佑觀等，他利用這一段時間，致力著書立說，開門授徒。據統計，他一生寫下了126部著作、700多卷，成為“古今著述第一人”。他親手創辦了27所書院，培養了真德秀（宰相）、蔡元定（吏部侍郎）、黃乾（女婿）等362位名重朝野的大學者，為促成“閩學”成為官學地位，奠定了紮實的基礎。南宋寶祐五年（公元1253年），理宗皇帝為朱熹誕生地御筆親書“南溪書院”匾額，至此，南溪書院就聞名於天下。
朱熹生平對生養他的尤溪，懷有深厚的赤子之情。據記載，他曾多次回到這裡尋親訪友、講學授徒，並留下了大量的墨寶銘文、手跡板聯和詩詞歌賦。這些深厚的文化底蘊，陶冶了一代又一代的尤溪人民，培育出一個個莘莘學子，成為國家的棟樑之才，也吸引了一批又一批的文人騷客到這裡尋根溯源、親近朱熹。正如劉海粟先生所頌揚的“尤溪風月無今古，學海揚帆有後人”啊！
鍾靈毓秀
在“南溪書院”北向遠處有一座山峰，那是尤溪的太祖山—叫“文山”（亦稱筆架山），南向背後的這座山叫公山。據史料記載，就在朱熹出生的頭一天傍晚，對面文山和背後公山同時起火，火勢成“文公”二字。大火與晚霞，交相輝映，情景煞是好看。朱熹父親朱松看到這場奇火說：“天降祥瑞，必有所印，此喜火祥兆也！”第二天中午，朱熹就在鄭氏館舍西廂房誕生了。朱松根據這場喜火，遂為孩子取名熹，亦即“喜火”二字的組合。尤溪人根據這個傳說，便叫朱熹為“朱文公”。
沈郎樟別苑
朱熹公園弘道門（即通往半畝方塘之門）
“弘道門”，取《論語》中“人能弘道，非道弘人”之句，以此來讚頌朱熹闡發正統的孔孟之“道”之意。“人能弘道”，說明了人在歷史發展、歷史創造中的主觀能動性。原來，南宋時這裡是一片桃林，還留下了一個反映朱熹小時候勤學苦練的《半畝方塘二度桃》的傳奇故事呢！據說朱熹五歲時，就已通曉《孝經》大意，從小立志崇聖傳道，在書上題曰“不如是，便不成人。”六歲仲春時節的一天清晨，朱松推開西廂的窗戶，深深地被滿園春色所吸引，便囑朱熹抄寫唐詩“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩句。由於朱熹無意間的粗 心，把桃花之“桃”字寫成了“挑”字，寫好之後拿給了父親眉批，朱松很嚴肅地批評了他，並當場將詩詞大意講給朱熹聽。朱熹很受感動，立即主動向父親請求重寫一千個“桃”字。這時窗外雷聲大作，風雨交加，把滿園的桃花都打落在地。而朱熹不為外界所干擾，仍專心致志地在抄寫。朱熹的這種精神感動了上蒼，當朱熹一千個桃字寫好之後，滿園的桃花又重新盛開了。這個故事世代相傳、家喻戶曉，對尤溪的莘莘學子進行著潛移默化的教育，影響是十分巨大的。
文公祠
“文公祠”，是後人祭祀朱熹朱文公的地方，也是鍾靈毓秀，誕育一代大儒的地方。這裡的前身是鄭安道的家，主體風格為二進制重檐歇山頂建築，可惜毀於1958年的一場大火。現為新近復原的建築，主體建築風格與原來相似，面積略有擴大。占地388平方米，建築面積560平方米，高約13米。面闊七開間，進深五開間。明間原主祀朱熹及其弟子蔡元定、真德秀、黃乾、鄭紹先。明代弘治皇帝賜封每歲春秋仲月上戊日（即每季第二個月的第一個戊日）和九月十五誕辰日祭祀。清乾隆九年開始，皇帝欽頒祭文、祭品。
朱熹誕生處“毓賢寮”
朱熹公園毓秀亭亦稱“瘞衣處”
“毓秀亭”（瘞衣處），位於文公祠的右側，是朱熹出生時胞衣（胎盤）埋藏的地點。據勘輿師（地理先生）說，這可是絕妙的風水寶地。朱熹能夠現世發達，終成帝王師，跟這裡的風水大有關係。傳說自朱熹的胞衣埋入後，後來其他人也想將子女的胞衣埋在這裡，但這個小孩不是養不活，也是多災多病。從此，再也沒有人敢動這個腦筋了。
觀書第
“觀書第”，是朱熹小時候經常在此看書學習的地方，後人為了鞭策子弟向朱熹那樣勤奮讀書，在此建亭以示紀念。
半畝方塘
南溪書院朱熹《觀書有感》（之一）詩云：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”朱熹的這首《觀書有感》詩，飽含著深刻的人生哲理，被稱為不朽之作，千百年來到處被傳誦，被列為《千家詩》的第二首。表面上看，整個方塘的形狀象一本書，讚頌的是南溪書院美景，句中的半畝方塘、源頭活水、天光雲影均在這裡。然而，它的高明之處倒不在寫景，他是借景抒懷、借物言志，將深奧的人生哲理用這七絕濃縮而成。據考證，這首詩當為朱熹中晚年時所作。我們通過題目《觀書有感》還可以發現，說明朱熹當時是在看書，他想起了自己一生的坎坷境遇，每一個腳印每一次的進步，都離不開生養他的尤溪故里，離不開恩師的諄諄教導，也離不開自己的勤奮努力。首句“半畝方塘一鑒開”，反映他在看書時，腦海中淡幻出南溪故里門口的一口池塘，使他陷入沉思。實際上他採用比擬的手法，將書本比喻著池塘。二句“天光雲影共徘徊”，隱喻書中的知識象雲海那么淵博浩瀚，映照著自己在學習過程中，各種不同學問觀點的互相激盪。三句“問渠那得清如許？”（渠：第三人稱，他）他設問：古人為什麼有那么高深的學問？或者他自問自己的思路為什麼那么清晰？四句“為有源頭活水來。”因為有恩師的指點，才使自己從迷茫困惑中“逃禪崇儒”，這就是本詩的意境所在。這首詩到底是朱熹什麼時間在什麼地方所寫的，史書上確實沒有記載，但據考證，這首詩確實是以南溪書院環境為背景，以景托情借物言志的。其理由：1、“半畝方塘”與“源頭活水”的名稱，在朱熹出生之前就有的。2、朱松當時住在這裡，曾寫下了一闋《蝶戀花·夜宿鄭氏閣》詞：“清曉方塘開一鏡，落花飛絮，肯向春風定。點破翠奩人未醒，余寒猶倚芭蕉勁。……”。鏡即鑒，朱熹的“半畝方塘一鑒開”，有明顯的借鑑痕跡。3、據我國研究朱熹的專家束景南教授考證，半畝方塘應在尤溪，其它均為後人按朱熹詩中意境杜撰的。
華表山門
南溪書院華表山門，斗拱飛檐，雕龍翹角，鏤花繪鳳，高大宏偉，全部為石構而成。中間鐫刻著“南溪書院”四個大字，原系南宋理宗皇帝所御題。宋寶佑元年（公元1253年），理宗皇帝趙昀（yun)在朱熹去世53年後，為了褒彰朱熹繼承孔孟之道，宏揚中國傳統文化方面所作的傑出貢獻，又因書院位於青印溪的南岸，又是朱熹的出生地和生平的講學之所，故特賜一匾而得名。中間的一副對聯是康熙皇帝題贊朱熹的，他給予了朱熹以至高無上的評價：“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。”他把朱熹奉為無以復加的地步。兩旁的一副對聯，是當今國內藝術大師陳大羽教授，總結朱熹一生的主要成就：“格物致知集大成於理學，反躬踐實揚教化於儒家。”
閩中尼山（未復原）
南溪書院閩中尼山為三進式單檐歇山頂木構建築，中軸線上自北而南依次為閩中尼山華表山門、天光雲影亭、朱氏祠堂、紫陽舊第、韋齋祠等。山門右前側有一“毓秀坊”，與文公祠左側“觀書第”相呼應。宋嘉熙丁酉年（公元1237年），尤溪縣令李修將鄭氏故宅改建為祠堂，合祀韋齋（朱松）、文公（朱熹）父子，兩旁分別從祀弟子。元至正元年（公元1341年），僉事趙承禧認為：以父子同祠，於禮未安，便命監縣文殊海崖分建兩祠，文公祠祭祀朱熹及其弟子，韋齋祠祭祀朱松及其弟子。“自是父父子子各安其所”。明弘治十一年（公元1499年），知縣方溥將文公祠加以擴大，加高，故文公祠為兩層建築，而韋齋祠仍為單層。清康熙皇帝御賜“文山毓哲”匾額，懸掛於“紫陽舊第”上方，意思是說，面朝文山，生下一個哲人，手稿載入《南溪書院志》。
