簡介
對於大部分作家來說,一部作品表現出來的內容總是與該作品可以達到的境界有不同程度的距離,因而,文學批評只能依據從一部作品中得到的審美體驗來分析該作品影響其審美的“不美”與“醜”的部分,依據文學對現實的穿越特性和穿越程度來臧否該作品所存在的文學性問題,但批評家因為語言的限制,不可能代替作家設計其理想的表現性內容應該是怎樣的 。
主要內容
按照否定主義美學的看法,美是不可正面言說的,文學作品的審美價值內涵是批評的概念性語言難以準確把握的。
《本體性否定》的全稱是《本體性否定:穿越中西方否定理論的嘗試》,是吳炫所著,2008年12月出版。
對於大部分作家來說,一部作品表現出來的內容總是與該作品可以達到的境界有不同程度的距離,因而,文學批評只能依據從一部作品中得到的審美體驗來分析該作品影響其審美的“不美”與“醜”的部分,依據文學對現實的穿越特性和穿越程度來臧否該作品所存在的文學性問題,但批評家因為語言的限制,不可能代替作家設計其理想的表現性內容應該是怎樣的 。
按照否定主義美學的看法,美是不可正面言說的,文學作品的審美價值內涵是批評的概念性語言難以準確把握的。
《否定主義美學》是2004年吳炫編著的哲學圖書,由北京大學出版社出版。本書彌合了傳統的批判與創造分離的思維方式,突出了審美者的個體化理解,改造了“美感”...
內容簡介 作者簡介 目錄"內容介紹本書以作者所創建的“本體性否定”為理論的邏輯起點
內容介紹道經名稱。佛教譯詞術語。 《太玄真一本際經》簡稱《本際》、《本際經》。唐則天武后大興佛教,故玄嶷離教入佛,援助宣教度僧。平時對人示說道家仙法之非道虛誕,...
背景介紹 成書過程 書籍概括 圖書目錄 楞嚴經宗師說法,以寂照靜默為本者,見士大夫為塵勞所障、方寸不寧,便為言:「令寒...
鈍鳥與靈龜(連載十七) 明心與眼見佛性(連載三) 學佛的覺醒(連載七)愚之人以為涅槃。諸佛菩薩自證悟時,轉阿賴耶得本覺智。”——《華嚴經》卷6“如摩尼寶體性清淨,若有置於日月光中,隨其所應各雨其物。阿賴耶識亦復如是...以上道理。佛門古今焦點佛法本同為釋迦牟尼佛所說,三轉法輪以阿賴耶識為根本...
由來和涵義 佛法的根本識 佛門古今焦點 闡述阿賴耶識 玄奘大師闡述對否定哲學的“本體性否定” 什麼是“本體性否定” “本體性否定”對現有二元對立思維的穿越“本體性否定”對阿多諾及黑格爾否定觀的穿越 對既定學術的“本體性否定” 原創努力:“本體性否定”的創新概念...
內容簡介 作者簡介 編輯推薦 目錄鈍鳥與靈龜(連載十八) 平實導師 跋 一九四○到一九八○年代的台灣佛教界,長時處於戒嚴狀態中;然而自從解嚴以來,台灣佛教雖可自由...
鈍鳥與靈龜(連載十八) 隨 緣 明心與眼見佛性(連載四) 學佛的覺醒(連載八)體性否定”1 “本體性否定”與阿多諾、黑格爾否定觀之區別2 “本體性否定”如何看待海德格爾3 海德格爾的若干局限4 “本體性否定”如何看待文化與文學的關係二 對常識文化的“本體性否定”1 穿越儒學若干精華——“本體性...
圖書信息 作者簡介 目錄,以否定達到肯定的方法 , 在哲學上稱為「遮詮」, 即遮其所非之法...此為核心而開演,否定如來藏之後的小乘法和表相大乘法必定不斷分裂而向外道法...。 其後無著、世親菩薩續佛法脈,實則同是以如來藏為核心的了義正法,法乳本同...
思想起源 時代背景和佛教的分裂演化 中觀真實義 佛理剖析 藏傳佛教他派對應成派中觀的看法