作品原文
有木詩
有木名凌霄，擢秀非孤標；
偶依一株樹，遂抽百尺條。
托根附樹身，開花寄樹梢；
自謂得其勢，無因有動搖。
一旦樹摧倒，獨立暫飄颻；
疾風從東起，吹折不終朝。
朝為拂雲花，暮為委地樵；
寄言立身者，勿學柔弱苗。
作品鑑賞
《有木詩》是一組寓言詩，借樹木喻人事，一共八首。詩人在序中說：“余讀《漢書》列傳，..又見附麗權勢，隨之覆亡者。其初皆有動人之材，足以惑眾媚主，莫不合於始而敗於終也。因引風人騷人之興，賦《有木》八章，不獨諷前人，欲儆後代爾！”
這段話是寫詩人在閱讀史書時，看到很多佞臣，或無所可否，曲意奉迎；或蠱惑上下，離間君臣；或依附權勢，飛揚跋扈；或表里不一，色仁行違。開始無不具有出眾之材，足以迷惑眾人，諂媚主上，以致囂張一時，最終卻免不了身敗名裂。詩人有感於此，因而作《有木詩》八篇，不僅諷刺前人，更是警誡後代，以免重蹈覆轍。這裡選錄的一首專意諷刺“附麗權勢，隨之覆亡者”，假借凌霄花來比喻那些通過各種卑劣手段竄踞高位而免不了以失敗告終的人。詩的首句點明所詠是凌霄，此花不能說不美麗，且高高在上，挺拔突出，但並非傲視群芳，昂然獨立。而是“ 偶依一株樹，遂抽百尺條”，詩人用一“偶”字來修飾“依”，說明凌霄花不擇良莠，只要有靠山，就會趨炎附勢，順藤而上，抽繹出長長的枝蔓來。這四句刻畫凌霄花攀附它枝的本性。下四句對這種本性進一步表現，說它的根部附托在樹幹上，花開在樹梢上，緊緊依附，一旦得勢，便得意揚揚，自我陶醉，以為今生今世再也沒有什麼力量能使它動搖了。第三小段則寫一旦樹被摧倒，凌霄的生命連一早上難以維持，即使能自立，也是暫時的，搖擺不定的。這就是依附於他物的必然下場。最後四句是總結，感嘆曾幾何時還高攀入雲的凌霄花，轉眼之間，竟成了棄之於地的柴草。詩人諄諄告誡人們，千萬要以此為戒，切勿做柔弱不堪、依附於人的小苗。
這首詩的主題很鮮明，但詩人是通過形象的刻畫表現出來的，思想巧妙地隱含在形象之中。雖然最後一句“寄言立身者，勿學柔弱苗”直接勸誡人們應自立、自強，不可攀附高枝，免得隨其覆亡，但全詩的大部分筆墨用於描繪凌霄花的各種形態。對凌霄花的刻畫句句吻合這種花本身從生長到衰落的特點，同時又恰到好處地用以象徵那些依附權勢、攀附高位，一得小利，便洋洋自得，而最終又自取滅亡的小人，從而曲折地反映出詩人的褒貶傾向。比喻貼切，不露斧鑿痕跡，讀來形象躍然，富有教育意義。
作者簡介
白居易像白居易
（772-846）唐代傑出的現實主義詩人。字樂天，號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，祖籍山西太原。晚年官至太子少傅，諡號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇。他的詩文流傳極為廣泛，不僅在中國文學史上占有重要地位，而且對日本、韓國、新加坡等東亞和東南亞國家的文化都產生了深遠影響。白居易和元稹並稱“元白”，和劉禹錫並稱“劉白”，與李白、杜甫一起被後人並稱為唐代“三大詩人”，有“詩魔”和“詩王”之稱。現存詩有2800多首，為唐代存詩數量最多的詩人。有《白氏長慶集》。
