月華寺:月華寺坐落於廣東省韶關市曲江區烏石鎮濛浬村北江之畔，距離韶關市南 -百科知識中文網

簡介

月華寺與南華寺同時同僧建造，建造時間同在南北朝時期天監年間（公元505-519年），建造寺廟的僧人同是來自印度的智藥和尚。後人為紀念智藥三藏法師功德，留下一首詩“西天來此韶州植樹，留在月華永灑甘露。”

建築布局

月華寺是招提朗法師演法之地，是一座長約50米、寬約20米的三層古式建築，有“三寶殿”、“祖師殿”等殿堂。

相關典故

據說這個智藥和尚不僅很有道行，而且還是個很出名的“預言家”，能斷定五百年內的世事，有點像中國後來明朝的劉伯溫。他對弟子說：中國現在正是弘揚佛法的大好機會，不如到中國傳教去吧。於是，他就帶了幾個高足從海上而來。首先到達的是中國南海（今廣州），廣州光孝寺方丈率領上千僧眾到碼頭迎接，就像國家禮待外國元首一樣隆重。

智藥和尚在光孝寺小住了幾天，臨別時，他對方丈說：“我初來貴國，身上別無它物相贈，只此小樹一棵，名為菩提樹，佛陀就是在這種菩提樹下冥思六天六夜後成道的。如今我把它植在貴寺里，一百七十年後，當有一肉身菩薩在此樹下落髮為僧，開演上乘。可以立碑為記，絕不妄言。”說完，他就親自將這棵從印度帶來的菩提樹植於寺院中。方丈立即叫僧眾對這棵小樹頂禮膜拜，齊誦“阿彌駝佛”。

智藥和尚離開光孝寺繼續北行。光孝寺方丈真的在此菩提樹旁築壇立碑：“一百七十年後，當有肉身菩薩在此樹下落髮為僧，開演無上法寶。”據說這塊碑至今仍被光孝寺保存著哩。

智藥和尚想在中國由他自己來物色一塊寶地來建寺立廟。於是，師徒眾人乘船溯北江而上，到了清遠飛來寺一帶，看來風景倒是秀麗，但是與佛大緣分不足，只能藏小和尚，不能出大菩薩。於是繼續溯江而上。一天，船行至曲江境內的白土鎮，東邊有一條小溪的出口，智藥和尚遠遠就看見，從溪口流出來的溪水很長一段水路仍不與大江匯合，那邊江水顯得特別的清秀，他就叫船夫將船駛到這溪口，他蹲下用雙手掬起溪水品嘗起來，呀！不喝不知道，一喝知其味，和尚對弟子們說：“此溪水甘甜異常，喝下頓覺清心潤肺，一身舒暢。我走遍天下，從未嘗過這樣奇特的溪水，你們都喝一口試試，看是不是都有這樣的感覺。”眾弟子爭著掬水而喝，同聲讚嘆；“善哉，善哉，此溪源必有聖地，我們就沿這小溪而上吧。”

原來這溪口就叫曹溪口，這條溪就是曹溪，它因流經曹家村（為三國曹操的後裔所居）而得名。它源於有名的大寶山澗，經馬壩鎮出白土匯合北江。智藥一行到了曹家村（也叫曹溪村），頓覺瑞氣瀰漫，靈氣十足，便進山觀察。當他上到村後一個山頂時，四顧群山，一派峰巒氣秀的景像，覺得此地有點似曾相識，就問當地人這座山叫什麼名。當地人告訴他，這裡叫寶林山。他一聽便愕然：“對，宛如西天聖地寶林山地！善哉，善哉！”於是便對弟子們說：“我們找到聖地了，就在此地駐足吧。”

第二天，智藥和尚到韶州府參見了韶州牧侯敬中。為通俗起見，在這裡我們就稱他為“侯州長”吧。智藥和尚將一路來尋找寶地的經過一一奉告了“侯州長”，最後斷言：“貴地曹溪寶林山宛如西天聖地寶林山無別，應該在此造一梵剎，一百七十年後，當有一肉身菩薩在此演化無上法寶，得道者如林。”

“侯州長”聽智藥三藏這么一說，當然高興得不得了。在自己管轄內的地盤上有這么一塊風水寶地，還不發達！於是他立即將此事表奏給天子梁武帝。

梁武帝辦事更乾脆，當即御筆一揮，傳旨韶州地方官員：要智藥和尚按照西天寶林佛教聖地格局繪出施圖紙，韶州“州長”親督工程，儘快營造曹溪寺院，並表示朝廷鼎力相助。有了皇帝作後盾，別說營造一個寺院，就是造一個空中花園也不會成問題。僅僅三年功夫，一個規模宏大、莊嚴而雄偉的佛寺建成了，梁武帝親自賜額為“寶林道場”。

可是，智藥三藏後來並未在南華寺住下來在此講經說法，他說自己不配這塊聖地，只能看看山門，所以他和弟子在烏石圩的蒙里（今濛浬村）建造了月華寺。

真身謎團

智藥和尚‘圓寂’後，弟子們將他的‘真身’保存下來供奉在月華寺長達一千四百多年（一直到解放初期）。據目前調查到的材料，智藥真身的下落有多種說法：其中一種說法是解放初年有人要將智藥真身仍下北江河去，因為土改隊要來掃除封建迷信。一僧人（有說是一老農）半夜將真身移出寺外一山丘里埋葬起來，避過了此次厄運。後到了“文革”，當地一些小“造反派”獲知此事，到處尋找智藥墓地。又是一位老農偷偷地將真身挖起，用一個“金塔”（廣東安放死者屍骨的瓦珵）裝著送到南華寺，希望在南華寺保藏起來。但是當時南華寺的災難更大，有誰還會夠膽承擔種事呢？南華寺連六祖真身都保不了，還會去保智藥和尚？這樣，智藥真身就不明其下落了。