原文
曾子耘瓜，誤斬其根，曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進於曾皙曰："向也得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎？"退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰："參來，勿內。"
曾參自以為無罪，使人請於孔子。
子曰："汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在於側，索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？殺天子之民，其罪奚若？"
曾參聞之，曰："參罪大矣。"遂造孔子而謝過。
注釋
耘，除草，此處譯為“修整”更妥。
建，豎起，此處譯為“舉起”更妥。
知，知覺。
之，音節助詞，無義。
乃，才。欣然，欣喜的樣子。
向，剛才。
得無……乎，固定句式，該不會……吧？
疾，生病。
內，通“納”，接納。
使，派。
請於孔子，向孔子請教，介賓短語後置。
之，結構助詞，取消句子獨立性，無義。
事，服侍，侍奉。
使，使喚。
索，尋找。
過，罪，加罪，處罰，隱含被動，被處罰。
不父，不象父親。
蒸蒸，淳厚的樣子。
委身，獻身，以身事人。
殪，殺死，隱含被動，被殺死。
既，……之後。
孰，誰，哪一個。
焉，句末語氣助詞，助疑問語氣。
奚若，何如，怎么樣。
造，拜訪。
謝，認錯，道歉，謝罪，此處當為為動用法，為……道歉，同“謝罪”。
翻譯
曾子鋤瓜，不小心鋤斷了瓜的根。父親曾皙非常生氣，舉起一根大棍來擊打他的背。曾子倒地不省人事許久。過了很久才甦醒過來，曾子高興地（從地上）爬起來，走近曾皙問候道：“剛才我得罪了父親大人，您為教導我而用力打我，您的身體沒有什麼不舒服的地方吧？”退下去回到房裡，曾子邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽見以知道他的身體健康無恙。孔子聽說了這件事很生氣，告訴門下弟子：“如果曾參來了，不要讓他進來。”曾參自認為沒有過錯，托人向孔子請教。孔子說：“你沒聽說過嗎？昔日瞽叟有一個兒子叫舜，舜侍奉父親瞽叟，父親使喚他，他總在父親身邊；父親要殺他，卻找不到他。父親輕輕地打他，他就站在那裡忍受，父親用大棍打他，他就逃跑，因此他的父親沒有背上不義之父的罪名，而他自己也沒有失去為人之子的孝心。如今曾參侍奉父親，放棄身體來等著被父親暴打，父親要打死他，朝死里打也不躲避。他如果真的死了就會陷他父親於不義，相比之下，哪個更為不孝？你不是天子的百姓嗎？殺了天子的百姓，那罪過怎么樣？”曾參聽說了這些話，說：“我的罪過很大啊！”於是拜訪孔子為自己的過錯道歉。
道理
真正孝順的人並非什麼都聽父親的，但是一定要為父親著想，把握住什麼樣的選擇才是真正為父親好的，不能陷父親於不義。
曾子本人
曾子是黃帝的後代，也是夏禹王的後代，是鄫國（繒國）太子巫的第五代孫。父親曾點（曾皙）母親上官氏。生於公元前505年十月十二日(周敬王十五年，魯定公五年)，死於公元前435年(周考王五年，魯悼公三十二年)，生於東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終於走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱為五大聖人。 曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養）”的主張。又提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。唐開元二十七年（739年）追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年（1009）加封“郕侯”（一作瑕丘侯）。元至順初年，加封為“郕國宗聖公”。明嘉靖九年改稱“宗聖”。在山東省濟寧市嘉祥縣南建有曾子廟、曾林（曾子墓），山東省臨沂市平邑縣建有曾點墓和曾參墓。 姓曾的後裔均把曾參作為自己開派的祖先。
