曹植碑

此碑正書，參雜篆隸俗體，錯綜變化，渾為一體。 從北魏開始，在一些碑刻墓誌作品中，往往是楷書間雜篆隸字形。 在這種風氣的影響下《曹植碑》的書刻者於作品中大量採用篆隸字形並加以變化改作，是很正常的。

《曹植碑》，又稱又名《陳思王曹子建廟碑》、《曹植廟碑》、《陳思王碑》、《曹子建碑》等, 隋文帝開皇十三年（593）立，石在山東東阿西八里魚山祠內，22行，行43字。碑主曹植，字子建，魏太祖武皇帝曹操之子，封陳王，縊思，世稱陳思王。此碑正書，參雜篆隸俗體，錯綜變化，渾為一體。書法遒勁而豐腴，雖是東魏舊習，也已經別開生面。

從北魏開始，在一些碑刻墓誌作品中，往往是楷書間雜篆隸字形。但是，其篆書多非標準小篆，隸書亦非標準之隸（漢隸），俚俗篡改者多，字形增損、筆畫移位、訛誤以及通假等現象亦大量存在，一直延續至唐代，武瞾又興造字之風，此後斯風漸告消歇。關於此類現象，有學者認為是受道教“符策”影響，這可能是根源之一。再則，自東漢末年靈帝朝開始，各種通俗性的裝飾書體不斷被臆造出來，並能大行其道，至南北朝時已積累達百體之多，至晚唐尚保留五十餘種，此並見於文獻記載，考古亦時有實物發現。在這種風氣的影響下《曹植碑》的書刻者於作品中大量採用篆隸字形並加以變化改作，是很正常的。唐以後科舉和文字書法教育比較明確、嚴格，裝飾性雜體受到冷遇，同時也受到書家的抵制和嚴厲批評，遂使斯風漸遭遏阻而衰微。從藝術的角度看《曹植碑》固非上乘之作，但對了解南北朝隋唐書法史，卻有著重要的學術意義。從今天書法繼承與創新的立場出發，此碑尚有許多值得借鑑之處，學書者有可不讀。 此碑舊拓極為罕見，佳者第十七行“卅”字三豎稍損，第十二行“獨”、第十行“惟王”、第十九行“曜掌”等字均無殘泐。