原文
齊有得罪於景公者，公大怒，縛置殿下，召左右肢解之：“敢諫者誅。”晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰：“古者明王聖主肢解人，不知從何處始？”公離席曰：“縱之，罪在寡人。”
時景公煩於刑，有鬻踴者。踴，刖者所用。公問晏子曰：“子之居近市，知孰貴賤？”對曰：“踴貴履賤。”公悟，為之省刑。
譯文
有人得罪齊景公，景公非常生氣，命人把他綁在大殿，準備處以分屍的極刑，並且說如果有人膽敢勸阻，一律格殺勿論。晏子（即晏嬰）左手抓著人犯的頭，右手拿著刀，抬頭問景公：“古時聖王明君肢解人犯的規矩，不知是先從哪個人開始的？”景公立刻站起身說：“放了他吧，這是寡人的錯。”
景公時，刑律條文繁多。有一天景公出遊見有賣踴（被砍去一腳的罪犯所穿的鞋）的，踴,是受過刖刑的人用的鞋子。景公就問晏子：“賢卿住的地方靠近市集，可知道踴貴還是普通鞋子貴？”晏子答：“踴貴。”
景公突然有所領悟，下令廢除刖刑（砍去罪犯一腳的刑法）
注釋
陳：通“陣”，列陣
平旦：清晨
建：設定
大將旗鼓：大將出征時的儀仗
井陘（xíng）：地名，在今河北
壁：軍營
張耳：韓信的副將
水上軍：指背水列陣的那支軍隊
漢：當時韓信歸劉邦，代漢王劉邦出戰
殊死：拚命
趙王將：趙國的國王和將領
晏子
晏子首先是一個讓人景仰的愛民宰相。書中記載，叔向問晏子：“意孰為高？行孰為厚？”晏子回答說：“意莫高於愛民，行莫厚于樂民。”齊景公向晏子詢問治國良策，晏子說：“政必合乎民。”《晏子春秋》這部書，體現晏子愛民思想的話語比比皆是，可以說，晏子是用愛民思想來要求和衡量君王的。更為可貴的是，作為齊國的宰相，晏子的愛民思想不僅僅掛在口頭上，還落實在行動上。齊景公時，大雨接連下了十七天，齊景公不知體恤民情，只管在宮中飲酒，歌舞不斷，日夜相繼。晏子多次請求發粟賑民，景公不許。晏子只好把自己家中的糧食拿出來賑濟災民，然後向景公辭職。景公無奈，只好答應了他的請求。
晏子還是一位直言敢諫的諍臣。《晏子春秋》一書，十之七八記錄的是晏子進諫。齊景公喜歡享樂，又動輒殺人，為了自己的快樂置民生疾苦於不顧，他可以連續打獵十八天不理朝政。面對這樣一個庸君，晏子進諫就格外困難。好在景公借鑑了莊公被殺的教訓，儘管晏子的話逆耳，最終也還能夠聽得進去。晏子進諫的內容有以下幾個方面：一是勤政愛民，二是節用戒奢，三是任賢去佞，四是崇禮尚義，五是反對戰爭。晏子進諫的方式多為當面提出，不留情面。晏子不僅利用一切可以利用的機會進諫，而且晏子進諫時很講究藝術，讓國君不得不收回錯誤的決定，改變錯誤的行為。有一次，景公的愛妾嬰子死了，景公思念不已，三天不吃飯，坐在墊嬰子屍體的蓆子上不離開，屍體無法入殮。別人來勸說，不管用。晏子就說：“有一位醫生想救治嬰子。”景公一聽就起來了，高興地說：“死了的人還可以救活嗎？”晏子說：“不妨試一試。請君王迴避。”景公走後，晏子命令立刻將屍體入殮。後來景公知道了，很不高興，說：“我當國君，不過是徒有其名而已！”晏子說：“難道君王不知道死人不能復活嗎？國君正，臣子服從，就叫順；國君邪僻，臣子服從，就叫逆。朽屍不入殮，是羞辱屍體！”景公終於醒悟過來。
