簡介
山西省太原市西南郊二十五公里處的懸瓮山麓，晉水源頭，有一片古建園林，統名“晉祠”。這裡，山環水繞，古木參天，在如畫的美景中，歷代勞動人民建築了近百座殿、堂、樓、閣、亭、台、橋、榭。在蒼鬱的樹木掩映之下，清澈見底的泉水蜿蜓穿流於祠廟殿宇之同，歷史文物與自然風景薈萃一起，使遊人目不暇接，留連忘返。晉祠作為全國重點文物保護單位之一和著名的游塊勝地，常年接待著國內外成千上萬的遊客。
晉祠古代屬晉國，附近有古晉陽城，都因為晉祠長流的晉水而得名。從難老泉四面眺望，晉祠樓閣有序，林木蒼鬱，亭橋點綴，泉水環繞，一派北方園林雄渾壯闊，自然流暢的風韻。一代名流梁思成為此評價：“晉祠又像廟觀院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭”。
晉祠占地十公頃，有祠堂，殿宇、寺廟、道觀等各類古建築近百座，宋、元、明、清代代不絕，殿、堂、亭、台、樓、閣、橋、榭樣樣俱全，堪稱古建築博物館。
故事
據《史紀·晉世家》的紀載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞於唐，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內有晉水，改國號為晉。後人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠的創建年代，現在還難以考定。最早的記載見於北魏酈道元的《水經注》，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁於水上。”坐時的風景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。
沿革
在漫長的歲月中，晉祠曾經過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，於天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿築池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘並序》，並又一次進行擴建。宋太宗趙光義於太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎於天聖年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，並為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的聖母殿。
主要建築
祠區內中軸線上的建築，由東向西，依次是：水鏡台、會仙橋、金人台、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁和聖母殿。這組建築和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個綜合建築群。
中軸線最前端為水鏡台，始建於明朝，是當時演戲的舞台。前部為單檐卷棚頂，後部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞台外，其餘三面均有明朗的走廊，建築式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。
建築特色
整體格局上，卻要數中心軸線建築最有特色。從晉祠前牌樓、正門開始，經過水鏡台、會仙橋、金人台、對越坊、鐘鼓樓、獻殿，一直到魚沼飛梁和聖母殿，晉祠主體建築排在了一條軸線上，貫穿東西方向。遠古時代，人們崇拜太陽，晉祠聖母殿正是順著山水走向背山面水，坐西朝東，面對日出的方向，這與近代建築坐北朝南完全不同，一看就是遠古時代遺留的建築模式。所以人們來晉祠，都是先到聖母殿聖母殿是晉祠的核心建築，一派大家氣度。正中高台上的聖母端坐鳳椅，頭戴鳳冠，面目端莊凝重，宛若坐鎮皇宮、臨朝聽政。她的肩頭是綠色霞帔，服裝色彩穩重和諧，衣紋自然流暢，整體形象雍容華貴，一看就是一位尊貴人物。
子孫殿
幾百年來，還有各種說法，有人認為聖母與婦女求子有關，但在晉祠，這卻不大可能，因為正殿北面，就有專門求子的場所——苗裔堂，百姓叫它“子孫殿”。
苗裔堂里有神像七尊，中間是子孫聖母，旁邊是培胎娘娘，癍疹娘娘，送生娘娘等等，分工很明確。苗裔堂不是正殿，因此，正殿里不可能再有一個職責相同的子孫聖母。的是，找遍聖母殿周圍的碑刻，也沒有聖母身份的任何記載。
聖母殿
在中軸線末端，是宏偉壯麗的聖母殿。聖母殿背靠懸瓮山，前臨魚沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創建於北宋天聖年間（公元1023——1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是現在晉祠內最為古老的建築。
殿高約十九米，重檐歇山頂，面寬七間，進深六間，平面布置幾乎成方形。殿身四周圍廊，前廊進深兩間，廊下寬敞。殿周柱子略向內傾，四根角柱顯著升高，使殿前檐曲線弧度很大。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯，一起一伏，更顯飛梁的巧妙和大殿的開闊。
聖母殿採用“減柱法”營造，殿內外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，因此，殿前廊和殿內十分的寬敞。殿內共四十三尊泥塑彩繪人像，除龕內二小像系後補外，其餘多北宋代原塑。主像聖母，其塑像設在大殿正中的神龕內。
其餘四十二尊侍從像對稱地分列於龕外兩側。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。聖母邑姜，曲膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統治者的尊貴和奢華。四十二個侍從像，手中各有所奉，為帝後服種種勞役。塑像造型生動，姿態自然，尤其是侍女像更是精品。這些侍女像的肢體身材比較造度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態或幽怨或天真，一個個性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。
難老泉亭
在聖母殿南面，有一座北齊天保創建的難老泉亭，八角攢尖頂。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出，常年不息，晝夜不捨，故北齊時期取《詩經·魯頌》中“永錫難老”的錦句為名，稱難老泉。泉水晶瑩透明，水中濃翠的長生萍和水底五彩斑斕的石子，在陽光的映照下光彩奪目，蔚為奇觀。
水母樓
水母樓位於難老泉亭西面，又稱水晶宮，建於明嘉靖四十二年（1563年），全樓分上下兩層。樓下石洞三窟，中間一窟設一尊銅鑄水母像，端坐於瓮形座位之上。樓上坐西向東設一神龕供奉水母。神龕兩側有八個侍女塑像，體態優美，衣紋飄逸，造型別致，也是難得的藝術佳品。
唐碑
晉祠有名的唐碑，矗立在“貞觀寶翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民於貞觀二十年（公元 646年）親自撰寫的，名為《晉祠之銘並序》。全碑共一千二百零三字，旨在通過歌頌宗周政治和唐叔虞建國的政策，以達到宣揚唐王朝的文治武功、鞏固自己政權的目的。李世民非常喜愛王羲之的墨寶，他在書法藝術上也有頗高的造詣。《晉祠之銘並序》書法飛逸灑脫，骨格雄奇，筆力遒勁。刻工以洗鍊的刀法，充分表現出原書法的神韻。“唐碑”是中國現存最早的一塊行書碑，對於研究我國的書法藝術有重要的價值。
唐叔祠
據載，唐叔虞是周朝周武王的兒子，他哥哥周成王繼承了王位。據說唐叔虞出生的時候，手掌紋是一個“虞”字，因此取名叔虞，是神靈的標誌。
唐叔虞在唐國，對內興修水利，擴大農田，對外以少數民族的方式劃分土地，得到各族人民的擁護，開創了600年開明盛世。他的兒子繼承王位以後， 因地處晉水，就把唐國改成了晉國，在晉水源頭建造了祠堂。因為唐叔虞是唐國王侯，祠堂就一直叫唐叔虞祠。
在正殿兩邊，左右對稱。北面的周柏，名叫龍柏；南面是一株同樣的周柏，叫鳳柏，可在清朝道光年間被砍伐，兩株柏樹一直被稱為“齊年古柏”。雖然周柏皸裂斑駁，歷經滄桑，卻依舊樹幹挺直，枝葉常青，靜臥在一旁，如蒼龍欲飛。為了搞清周柏的樹齡，2002年3月，中國社科院考古研究所和北京園林研究所，利用C-14交叉定點法來測定周柏的樹齡，測定結果是2600-2990年，這個時間是中國古代西周時期。
智伯渠
從水鏡台向西，有一條晉水的乾渠——“智伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晉國世卿智伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽而開鑿此渠。後人在舊渠的基礎上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。
金人台
通過智伯渠上的合仙橋，便是金人台。金人台呈正方形，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有餘。其中西南隅的一尊鑄造於北宋紹聖四年（公元1097年），經歷八百多年的雨雪風霜，迄今明亮不銹，生動地反映了我國勞動人民在北宋時所達到的高度冶煉和鑄造水平。
獻殿
穿過對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻殿。此殿原為陳設祭品的場所，始建於金大定八年（1168年），面寬三間，深兩間，梁架很有特色，只在四椽袱上放一層平梁，既簡單省料，又輕巧堅固。殿的四周除中間前後開門之外，均築堅厚的檻牆，上安直柵欄，使整個大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。獻殿於一九五五年用原料按原式樣翻修，保持了金代建築特點，是中國古建中的瑰寶。
舍利生生塔
舍利生生塔位於祠區南瑞，建於隋開皇年間，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦頂，遠遠望去，高聳的古塔，映村著藍天白雲，甚是壯觀。
古樹
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。周柏相傳為西周時所植，位於聖母殿左側，樹身向南傾斜約與地面成四十度角，枝葉披覆殿宇之上。宋代文學家歐陽修贊曰：“地靈草木得余潤，鬱郁古柏含蒼煙”，九百多年前就如此讚嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長流不息的難老泉水和精美的宋塑侍女像被譽為“晉祠三絕”。隋槐在關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。這些古樹年代久遠，至今仍然生機勃勃，濃蔭四布。鬱鬱蒼蒼的古樹和晉水三泉相配合，使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影，靜水急流之間，景色異常優美。
聖母的出現
這是晉祠最大的謎團，困惑了歷代文人墨客十個世紀，在採訪中，打聽到兩位老人，他們已經找到了打開謎團的鑰匙。
當地有兩位成天鑽在古書堆里研究晉祠的老先生袁漢城和王劍霓，都已年過花甲，根據他們的最新發現，在宋朝宮廷檔案《宋會要輯稿》中，找到兩封重要的詔書，一封記載著大中祥符四年“平晉縣唐叔虞祠，廟宇摧圮，池沼湮塞..令本州完葺”。另一封記載了六年後，要求當地“銀銅真珠並以輸官，以備修廟”。
趙光義攻克並燒毀晉陽城三十二年後，唐叔虞祠意外地轟然倒地。聖母殿南牆根羅洪先的碑上透露了一個線索。碑文只有四句，“懸瓮山中一脈清，龍蟠虎伏隱真明，水飄火劫山移步，五十年來帝母臨”。據當地人觀察，聖母是晉中人的臉形，而劉太后的老家就在晉陽；碑上寫著帝母臨，而邑姜是王侯之母，劉太后才是皇帝之母；這尊鐵人原先立在聖母殿前保衛聖母，也是劉家人為首集資鑄造，銘文寫著“一人積德於百年，後裔承恩於四世”，正是劉太后專權到造鐵人之間近百年，劉植一家四代享受恩惠的記載。
1958年，郭沫若來晉祠遊覽，考查了這段歷史，最後欣然題詩“聖母原來是邑姜，分封桐葉溯源長”，這些資料和推斷，使晉祠的謎團終於逐漸清晰了。
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