內容簡介
福建省總工會編著的《映像松溪》收錄了，著名詩人蔣夷牧的《燒茶橋之贊》；著名評論家王炳根的《湛盧春》；著名作家朱谷忠《一座山和一個人》；著名學者、作家張建光《松溪之柔》；著名作家哈雷《九龍窯，千年窯火醉松溪》以及著名作家大荒、莊文、林焱和台灣著名詩人古月、美籍華人作家施雨等的作品，抒寫了對松溪各種映像的箇中感悟，可謂是思想內涵豐厚，耐人尋味，令人折服。
圖書目錄
第一輯 松之聲
松溪之柔/張建光
詩畫松溪/東隅
吟讀湛盧/馮淵
松溪河上的遐思/古月
松溪放歌/鄭龍騰
一座山和一個人/朱谷忠
招沙甲大林坑/許燕影
冰雪清涼寺/郭永仙
歸田園記/曾建梅
美在鄉間/吳衍連
風雨百年蔗/空靈
大布時光/年微漾
你是一棵樹——全國勞模巫小弟印象/陳櫻
第二輯 溪之韻
九龍窯，千年窯火醉松溪/哈雷
夜話九龍窯/大荒
燒茶橋之贊/蔣夷牧
五福橋，有故事的橋/黃錦萍
我想歇歇，來龍山/簡梅
福當山溪谷的意料之外/雷米
感悟福當山/筆尖
五福橋(外一首)/塗映雪
閩山深處中峰寺/文淨
古衙村的五穀仙殿與古戲台/施雨
白馬山遊記/黃豐文
品味溪源/郭義清
龍頭山，生命的母山/李小弟
第三輯 畫之魂
松溪版畫的“黑白雙刀”/莊文
散發藝術之香的松溪版畫/秋水
尋找湛盧/蕭何
湛盧春/王炳根
尋劍記/林焱
雲端上的茶香/曾章團
回望湛盧/馮順志
詩意湛盧山(組詩)/林秉傑
大樟樹/憶閩
茶·茶具/游虹
茶洲行：一場綠色的盛宴/江隨
“湛盧雪會”奇遇/人口囚
湛盧劍魂/馮兒
抗倭“壬戌之役”/順志
松溪瓦爾登/張文高
銘記松溪——福建作家《映像·松溪》採風團活動側記/連子
文摘
從前有條溪，溪邊有松樹；松在溪里走，溪在松間流。於是這方水土就有了詩樣的名字——松溪。
不過，當地先賢對松樹的審美取向卻令人費解。沒有著墨虬枝鐵乾的偉岸，也不傾心面對雨雪的從容，更不相中松濤的雷鳴虎嘯，獨獨鍾情於松蔭大做文章。翻開縣誌，松影樹輝灑滿書頁：“昔年松溪上，百里有松蔭”；“松蔭流幾簞，菇米薦盤餐”；“滿林修竹不知暑，遍壑長松都是蔭”；“蕭瑟松風不作林，臨秋竹徑有餘蔭”；“松蔭落落竹攢攢，甲世精英水石寒”。想來也是，當年兩岸蒼松綿延百里，松蔭鋪天蓋河，長溪盡染天地皆幽。微風起，暗綠浮動，搖碧流翠。還有什麼風景能比這更為嫵媚？
相對於幅員廣袤的閩北，松溪名副其實是個小縣城。地域不過上千平方公里，人口僅有十幾萬，但小城玲瓏可人。高山不多卻座座獨有精神。湛盧山上，一儒一劍，文武有道；白馬山中，寺名“久福”，祥瑞繚繞；鸞峰龍首，半步兩省，風月無邊。登山小立，“返顧松邑，若在鞋下，瓦屋鱗鱗，女城齒齒，掩映於煙樹霞靄間，郭外良田秋稻，青黃相雜……經於其中，隱然如圖畫”。最是那瀠洄若帶的松溪河，只要輕輕一瞥，或者稍稍側目，那無邊的溫柔便悄然流進了血脈。
溫良恭儉讓是松溪人性格的主基調。鄰縣到松溪來鬧分縣，當地人既不反對，也不圍觀。“文革”時期，各地“文攻武衛”硝煙瀰漫，松溪城從早到晚都靜悄悄的，怎么“造反”都“造”不出多少動靜。當地人的方言雖然屬於建甌語系，卻最為柔軟動聽。有句招呼一直為該語系的人們所笑談：“朋友，到家裡坐坐。”而其他縣市可直譯為：“朋友，到‘肚子’里玩玩。”周邊縣市人說松溪人是“蛋”，言下之意，稱讚松溪人處事溫文爾雅，玲瓏周全。這個縣總出文字人才，歷屆各級擔任辦公室主任、秘書長的人大有人在。
最能體現松溪人心柔手巧的莫過於工藝品“三寶”：版畫、瓷器和寶劍。版畫的基礎絕對不在松溪，歷史上建陽曾經被譽為全國雕版印刷中心。到了抗戰時期，浙江木刻用品供應合作社遷到武夷山，一批木刻大家不僅為全國供應木刻刀柄，而且創作了許多作品，最後結集為“武夷山水茶”問世。魯迅深為喜歡的青年版畫家林夫就犧牲於“赤石暴動”中。誰也沒有想到“中國版畫藝術之鄉”的桂冠卻落在了松溪，而始作俑者竟是當地一批熱愛美術的女青年業餘所為。松溪人還原了千年以前的“九龍窯”技術，開發出“類冰似玉，千峰翠色”的珠光青瓷，讓喜瓷者美不勝收。更讓人為之自豪的是，松溪人拂去兩千多年的歷史封塵，使“天下第一劍”呼嘯出鞘，閃耀出與日月同輝的鋒芒。
二
柔到極致便是剛，以湛盧寶劍為例。
兵器發展到劍的時代是個高峰。十八般武器里，劍可作為“百刃之君”、“百兵之師”。一劍在手，敢問誰是英雄？它不僅意味著權利、領土，也象徵著地位、素養。早在春秋戰困，劍文化就濫觴於天下。當時就有名劍湛盧、純鈞、魚腸、巨闕、干將、莫邪、龍淵、泰阿等十多把。其中湛，與享有“天下第一劍”之譽。此劍鑄造之時，雨師為之灑掃，雷電幫其鼓風，蛟龍前來捧爐，天帝親自裝炭，太乙真君下界督造。“劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號。”它集“五金之英，太陽之精，寄氣托靈，出之有神，服之有威，可以拆沖拒敵”。杜甫詩曰：“朝十兼戎服，君王按湛盧。”其價值幾何？深諳劍道的風鬍子稟告楚昭王：此劍在越罔時，有客要買，出價為鄉村三十座，駿馬一千匹，加上兩個萬戶之都。
劍能伐，劍能舞，劍能歌；劍有威，劍有道，劍更有魂。湛盧的高貴不僅在於劍本身。湛盧含義按照沈括《夢溪筆談》的解釋為“湛湛然黑色也”，延伸到劍則是“戰無不勝的黑色勝利”，而它背後的深刻內涵卻是仁義王道。十分懂劍的薛燭子幫助越王鑑定所擁有的五把劍，認為其餘四把雖然“觀其鈑，燦為列星之行；觀其光，洋洋如水溢於塘；觀其斷，岩岩如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋”。但都不能與湛盧相比。其原因除了品質差別外，還有仁義高下之分。比如魚腸名劍逆理不順，不可佩戴。“臣以弒君，子以弒父。所以吳王弒王僚。”湛盧流傳過程也說明了這個道理。原是越王之劍，後為吳王所有。一說越王所獻，一說兵敗被掠。後來易主為楚昭王。一日，楚昭王做夢湛盧寶劍伴臥在床。史書記載卻是“湛盧之劍惡閩閭無德，乃去而出，水行為楚”。傳說湛盧劍到了晉代為名將周處所得，後由其子孫轉贈給抗金英雄岳飛。將軍“風波亭”遇害後，湛盧劍便不知所終。有道是“君有道，劍在側，圍興旺。君無道，劍飛奔，圉破敗”。湛盧寶劍讓人理解什麼叫做“仁者無敵”、“至柔無敵”。閩北文化人馮順志對湛盧寶劍之魂作了形象的描寫：“它就像上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色眼睛，充滿人性化，注視著天下蒼生，祈福百姓安康。”P2－4
序言
走近閩江源頭的松溪，感覺就像細讀一本源遠流長的書，越往“源頭”讀，就越被她獨特的魅力所吸引。這個鐘靈毓秀的閩北小山城，有時好似青瓷，古樸高潔；有時又像輝映史冊的湛盧寶劍，氣勢逼人。那一脈相承的銳氣、文氣、英氣，盡在山水人文之間，令人不忍釋卷。
覽山，其山有勢。松溪境內峰巒疊嶂，白馬山、龍頭山、誥屏山……山山奇崛、氣質各異，特別是群山之首的湛盧山，秉承數千年文化氤氳，並臻於極致，形成至高之點——“天下第一劍山”。劍，不但賦予了每一山、每一丘飛揚之勢，而且讓松溪聞名今古的諸多第一和唯一，有了百烏朝鳳般的虔誠。正是這個制高點，宛若塗抹山山水水的點睛妙筆，賦予了她們生命的美麗、靈動和豪邁。
閱水，其水能容。松溪之水，既有自然之源，又具人文之脈，美在清冽，勝在溫婉。當年歐冶子尋到湛盧，也就找到了水的清冽。劍氣之銳，是火與水的淬合，更是水火相融進發的力。松溪從松源而來，匯聚閩越山之靈氣，才有了清幽與深邃，才有了從容與相生。橋，因水而生，於是又有了五福橋、燒茶橋等意味深遠的橋文化。水滋養了本土文化的精髓，也呵護著外來文化藝術的奇葩。湛盧劍的浴火重生，版畫的落地生根，溯源與逐流並重，一泓清水將劍文化磨礪得銳利而不失婉柔，成為生命中豪情而浪漫的配飾。
識人，其人乃勇。從古至今，尚武崇文一直奔流在松溪人的血脈之中。宋有不與宦官童貫同流合污的陳戩，敢於寫檄文譴責張邦昌投金賣國，向宋高宗獻“遏虜”強軍之策，建“神武五軍”抗金護駕。明有嘉靖四十一年（1562）“壬戌之役”手持闊斧砍下倭寇魁首的張德，譜就抗倭史上濃墨重彩的一筆……松溪人所尊崇之武，是帶著深沉道義精神的勇武，這種勇武在社會大轉折時期，往往就演化成了“捨我其誰”的時代精神。識松溪之人，劍膽琴心，浩蕩千秋。
山、水、人縱橫交織揮灑，成就了松溪這本卷帙浩繁的書。這本書源遠流長、古意盎然。湛盧寶劍的鋒芒穿越千載，已將中華性格中的張揚與隱忍，外化成“拂劍朝天去”的名節與氣質；朱熹結廬吟室、治學湛盧的行跡，熠熠生輝於史冊。嘉靖進士魏蒼水（魏溶）的十一部一百二十多卷著述，賦予松溪文化開闊的視野……細品這本書，仿佛輕撫這塊古老的鄉土，人們能感觸到山的雄奇偉岸、水的輕柔多情，能感觸到生於斯長於斯的鄉民，自古至今亘古不變的剛烈和淳樸。
這是一片能讓心靈感動和安靜的土地。
今春，福建省總工會組織省內外作家走進松溪，試圖讀懂那些用生命與夢想鑄就的劍的傳奇。文化人的閱讀，既為了仰望歷史的星空，亦不忘眺望未來的晨曦。欣賞、欣慰之際，聊代序如上。
2014年4月於福州 （本文作者為福建省人大常委會副主任、省總工會主席）
