永陵[明]:明永陵位於北京市昌平區天壽山陽翠嶺南麓，是明朝第十一位皇帝世 -百科知識中文網

歷史沿革

選址

永陵的建設在世宗皇帝登基後的第十五年，系其在位時建設的“壽宮”，但其卜選陵址卻是在嘉靖七年（1528年）皇后陳氏去世之時，當時，世宗命輔臣張璁及兵部員外郎駱用卿等人為陳皇后選擇陵地。同時，也秘密選好了自己的陵地。

駱用卿在嘉靖年間以通曉風水術聞名，他來到天壽山後，外觀山形，內察地脈，為世宗選擇了橡子嶺和十八道嶺兩處吉壤，隨後，世宗就帶領從臣和欽天監官員到駱用卿為他選定的兩處吉壤察看，看後，覺得十八道嶺風水最佳，決定在那裡建陵。但還不放心，又派人到江西一帶找來著名風水師楊筠松、曾文迪、廖三傳的後人再次察看，最後十八道嶺被確定為建陵地點。世宗嫌十八道嶺山名不雅，下詔更名為“陽翠嶺”。

修建

嘉靖十五年（1536年）四月二十二申時，浩大的陵工開始了，世宗皇帝親自主持了祭告長陵的典儀，武定侯郭勛、輔臣李時奉命總理山陵建設事宜，在這一天動工的還有其他七陵的修繕工程、長陵神道甃石以及石像生加護石台等工程。

在建設過程中，世宗打算按照長陵的規制進行建設，卻又不好把話說明，就虛情假意地對大臣們說：“陵寢之制，量仿長陵之規，必重加抑殺，絨衣瓦棺，朕所常念之”，大臣們對世宗的話心領神會，送給世宗御覽的陵寢設計圖只比長陵規模略小，因此很快得到世宗同意，大約經過7——11年的經營，永陵建設大體告成。

建成後的永陵與前七陵相較，確有獨特之處，首先，是規模宏大，在古代，陵園規模的大小，取決於陵園殿廡、明樓及寶城規則。按照《大明會典》的記載，永陵寶城直徑為81丈，裬恩殿為重檐七間，左右配殿各九間，其規制僅次於長陵，而超過獻、景、裕、茂、泰、康六陵制度，其裬恩門面闊五間則與長陵相等，其後僅定陵與之同制。

另外，永陵的方院和寶城之外，還有一道前七陵都沒有的外羅城，其制“壯大，甃石之縝密精工，長陵規畫之心思不及也”。外羅城之內，左列神廚，右列神庫各五間，還仿照深宮永巷之制，建有東西長街。《帝陵圖說》曾記載這座外羅城的由來：“永陵既成，壯麗已極，為七陵所未有。帝登陽翠嶺顧工部曰：‘朕陵如是止乎?’部臣倉皇對曰：‘外尚有周垣未作’。於是周遭甃砌，垣石堅厚，壯大完固，雖孝陵所未嘗有，其後定陵效之”。當然，這段文字系出自傳聞。因為按《明世宗實錄》卷一八七的記載，當時夏言等人擬定的永陵陵寢制度，是按照世宗的旨意，把皇妃從葬之式與陵園制度一體考慮的，更確切的說，世宗皇帝是想把自己的妃子們也葬在自己的陵園內（雖然不是一個玄宮內），於是，夏言等人設計了外羅城，以便將皇妃們埋葬於外羅城之內，其布葬的位置則擬在“寶山城之外，明樓之前”，亦即明樓前左右宮牆之外，左右相向，依次而袝。後來，世宗的皇妃們的墓窒雖然沒有按原議定的方案，修在外羅城內，但外羅城則按原定計畫修建了。

清乾隆五十至五十二年（1785—1787年），朝廷修葺十三陵時，永陵也得到了修整。當時永陵的裬恩門和裬恩殿雖然“頭停椽望盡屬破壞，柁、檁、枋、墊亦有糟朽”，但由於初建時用材宏壯、施工精細，其大木構架尚無大損。負責修陵的大臣金簡（工部尚書）、曹文埴（戶部侍郎）等人本應建議按原制修繕，可是，鑒於十三陵修繕範圍較大，至乾隆年間楠木已經“採伐殆盡”，若“仍照舊式修整，則長陵、永陵兩處購求大木更難辦理”的情況，經過商議，提出了這樣一個拆大改小的建議：“擬將永陵享殿等處拆卸,一切柱木大件先盡長陵均勻配用。其永陵宮門、享殿，再將拆下兩廡各座木料配搭，按照各陵規制建造享殿五間、宮門三間。”他們認為，"如此轉移籌辦，不獨長陵規模可仍其舊，輪奐維新，即永陵殿宇亦得與諸陵一律繕治整齊，觀瞻並皆宏敞"。這個建議在今天看來是不符合文物建築“修舊如舊”的原則的，但在當時，也只能採取這一方式，因為乾隆皇帝下令修繕十三陵，目的在於懷柔漢滿兩族關係，以維護大清王朝的統治，其政治目的是居於首位的。只要政治目的達到，陵園是否符合原制並不重要。而按照這一建議實施，則會壓低修陵的經費。所以，金簡等人的奏摺呈到宮廷內，乾隆皇帝很快就準奏了。永陵的裬恩門、裬恩殿因此全部被縮小規制建造：裬恩殿由面闊七間（通闊50.65米）、進深五間（通深27.72米）。縮為面闊五間'（通闊25.91米）、進深三間（通深14.4米）,殿頂由重檐式改建為單檐歇山式；裬恩門，由面闊五間（通闊26.26米）、進深二間（通深11.26米）,縮為面闊三間（通闊12.3米）、進深三間（通深8.7米）,單檐歇山頂的形制未變。

民國年間，乾隆時期改建的裬恩殿、裬恩門相繼塌毀。至今台基上還完整地保留著改建後門、殿的柱礎石。明代門、殿的柱礎石保留不多，但可以看出其體量明顯大於改建後的柱礎石。其中，裬恩殿現存明代重檐金柱柱礎石鼓鏡部分直徑達1.2米，比長陵的僅少2厘米。可以想像明朝時永陵裬恩殿的楠木柱也是十分粗壯的。

主要景點

神道和石橋

明十三陵坐落在群山環抱，溪流繚繞的天壽山南麓，為保持陵區莊嚴肅穆的氣氛，各陵之前均鋪設了神道，並依託溪流或人工挖掘的護城河修建了許多座石橋。神道中間一般為石板或城磚鋪成，象徵“龍脊”；兩側鋪以鵝卵石，象徵“龍鱗”。除了帝後棺槨、儀仗、祭品等可以在神道上前進之外，官員人等甚至前去謁陵的帝王都不能在神道上行走，只能走旁邊的“輔路”。

永陵神道原從總神道北五孔橋向東北分出，經永陵功德碑直達永陵陵門，除開頭極短的一段改為柏油路外，其餘均完整保存，是十三陵保存最為完整的神道。神道開頭有一座單孔橋，盡頭有三座單孔橋，但令人遺憾的是，永陵神道目前並沒有得到很好的保護，經常可以看到重載卡車在神道上駛過，神道上的石板已有多處被軋碎或軋裂，令人十分痛心。

陵門

陵門即陵宮的正門。永陵陵門原為其外羅城城門，今僅存遺址，現陵門為原永陵重門，是半圓形門洞的三孔紅門。

祾恩門

永陵的祾恩門初建時為五間，乾隆年間縮減為三間，在目前保存的基座上，仍可以看到乾隆年間將永陵的祾恩門、祾恩殿拆大改小的痕跡。

御路石雕

御路石雕，指古代刻在宮殿內帝王專用的御路路面上的石浮雕。永陵祾恩門和祾恩殿的基座中軸線上均有御路石雕，而且兩個基座前後均有，共四塊，雕龍鳳戲珠圖案。御路石雕因為其製作材料的特點，得以完整的保存至今，是未開發的十座野陵中的重要看點之一，反映了明代石雕藝術的輝煌成就和工匠們的精湛技藝。

祾恩殿

祾恩殿，又名享殿，是明十三陵地面建築的主體部分，是舉行祭祀活動的大殿。祾恩殿原名"X陵殿"，"X"取該陵的陵名之字。世宗皇帝於嘉靖十七年欽定殿名均為"祾恩殿"。清朝諸皇陵改稱"隆恩殿"。"祾"寓意祭而受福，指的是墓主在這裡接受祭祀，享用各種祭品；"恩"寓意罔極之恩，指的是後人在祭祀活動中懷念先祖的無限恩惠。

永陵的祾恩殿規模僅次於長陵，面闊七間（清乾隆時期修葺十三陵時縮減為五間），漢白玉基座為一層，欄桿上的石望柱雕有龍鳳圖案，柱頂呈圓柱形。

永陵祾恩殿僅保留基座和柱礎（一般為石雕，長陵為大理石，其餘為白石，上面有圓盤形突起，為支撐殿頂的楠木大柱基礎）。

各陵祾恩殿的兩側原先均建有左右配殿，從五間到九間不等，現已全部傾圯，有的甚至連基座都不可辨認。

欞星門

欞星門，指的是位於各陵方院最後一進院落內的，設於院門和五供之間的一座牌樓。欞星門象徵著通往陰間的大門，是陰陽兩界的界門。陵宮內設定欞星門亦系長陵首創，以後各陵演以為制。
十三陵的欞星門結構基本一致，均為二柱木質牌樓，因此俗稱二柱門。兩根漢白玉石柱構成欞星門的骨架。木質的門牌和斗拱嵌在兩根石柱之間。由於年代久遠，欞星門的木結構部分幾乎全部糟朽，永陵欞星門為解放後修復。

五供

五供，是指一種象徵性的祭器，十三陵每座陵寢明樓的正前方，均陳設有一套石雕五供，包括石質供桌一張，供桌正中間為香爐，香爐兩側分別為兩個燭台，兩個花瓶。

陵寢內陳設五供系長陵首創（南京明孝陵不設五供），以後各陵沿以為制。供器僅具有象徵意義，並不真正點香、蠟燭以及插花。

明樓

明樓，指的是帝王陵墓墳冢正前方的高樓，樓中立有聖號碑，作用相當於碑亭。十三陵的明樓建於方城（方形城台，寶城的一部分，位於墳冢正前方）之上。
明樓是十三座陵寢最主要的標誌，幾乎所有的關於十三陵的示意圖，都用明樓作為符號標明其所出位置；站在新七孔橋上向天壽山區眺望，首先看到的就是"錯落兆其間"（乾隆詩）的一座座巍峨的明樓。
明樓也是目前各座陵墓僅有的保存至今的建築物，其他建築如祾恩門、祾恩殿絕大多數都已傾圯。
十三座明樓歷經數百年的風雨侵蝕和戰火的破壞，大多破敗不堪，解放後政府撥款對大部分明樓進行了修繕。
永陵的明樓是數百年間未經任何修葺仍然完好如初的一座，也是完全保持明代建築原貌的明樓，這是因為這座明樓的建築材料和多數明樓不同，多數明樓是木架梁結構，木材大多糟朽或毀於戰火；而永陵是全部磚石結構，連斗拱都是仿照木架梁外形雕成的石料相互嵌合在一起的，甚至連匾額都是用整塊的石板雕刻而成，通體沒有任何木料，因此能完整的保存下來。
因永陵明樓規模異常宏偉，同時也特別沉重，故下面的方城不設券門（門洞），登臨寶城的石道設在方城前方左右兩側。

寶城和寶頂

寶城和寶頂，共同組成了明十三陵的墳冢部分。寶城，指的是墳冢封土周圍砌的一圈城牆，一般為圓形或橢圓形，對墳冢起到保護作用。寶頂，指的是在墳冢封土正中間再堆起一層封土，使之明顯高出墳冢表面，也就是通常說的墳頭，寶城和前面所述建築物所處的方院有機統一，代表著"天圓地方"的建築理念。

明十三陵的寶城系城磚壘砌，寶城頂部砌有垛口，內外垛口之間為馬道，因此，寶城看起來就像一個封閉的環形長城，只是馬道比長城上的馬道要窄許多。
永陵寶城用料奢華，垛口全部使用整塊整塊的花斑石壘砌，寶城的直徑，以長陵最大，其次是永陵和定陵，永陵及以後各陵的寶城都為圓形。
永陵寶城內墳冢的封土是填滿的，封土底部略低於寶城頂部，寶城頂基本齊平，封土填滿的陵宮寶頂，在封土正中間呈明顯凸起的饅頭形狀，周邊呈圓形，並且系一層層夯土堆砌而成。

神功聖德碑

神功聖德碑，是樹在陵宮神道上的，用於歌頌帝王生平功績的石碑。一般為龍首龜蚨（龜馱的龍頭碑），十三陵中每個陵都有，一般位於陵門正前方，現在均完整保存。

由於前面各陵的神功聖德碑除長陵外均無字，故從嘉靖帝的永陵開始，所有神功聖德碑均改為無字碑沿以為制，取"帝王一生功績肇紀立極，無法用文字歌頌"之義，但是陵墓前立無字碑並非嘉靖帝首創，武則天乾陵前的石碑也是無字碑。

交通信息

昌平十三陵永陵地址在昌平區十三陵鎮永陵村，駕車走京藏高速公路在32出口駛出，然後往十三陵方向行駛即可到達。

形制特點

大約經過7-11年的經營，永陵建設大體告成。建成後的永陵與前七陵相較，確有獨特之處。

首先，是規模宏大。在古代，陵園規模的大小，取決於陵園殿廡、明樓及寶城規則。按照《大明會典》的記載，永陵寶城直徑為81丈，裬恩殿為重檐七間，左右配殿各九間，其規制僅次於長陵，而超過獻、景、裕、茂、泰、康六陵制度。其裬恩門面闊五間則與長陵相等，其後僅定陵與之同制。另外，永陵的方院和寶城之外，還有一道前七陵都沒有的外羅城，其制“壯大，甃石之縝密精工，長陵規畫之心思不及也”。外羅城之內，左列神廚，右列神庫各五間，還仿照深宮永巷之制，建有東西長街。《帝陵圖說》曾記載這座外羅城的由來：“永陵既成，壯麗已極，為七陵所未有。帝登陽翠嶺顧工部曰：‘朕陵如是止乎?'部臣倉皇對曰：‘外尚有周垣未作'。於是周遭甃砌，垣石堅厚，壯大完固。雖孝陵所未嘗有，其後定陵效之。”當然，這段文字系出自傳聞。因為按《明世宗實錄》卷一八七的記載，當時夏言等人擬定的永陵陵寢制度,是按照世宗的旨意，把皇妃從葬之式與陵園制度一體考慮的。更確切的說，世宗皇帝是想把自己的妃子們也葬在自己的陵園內（雖然不是一個玄宮內）,於是，夏言等人設計了外羅城，以便將皇妃們埋葬於外羅城之內，其布葬的位置則擬在"寶山城之外，明樓之前",亦即明樓前左右宮牆之外，左右相向，依次而袝。後來，世宗的皇妃們的墓窒雖然沒有按原議定的方案，修在外羅城內，但外羅城則按原定計畫修建了。

永陵的磚石結構的明樓，造型新穎的聖號碑，別具一格的寶城城台設計，以及寶城牆花斑石壘砌的城垛，裬恩殿、裬恩門“龍鳳戲珠”圖案的御路石雕也都是以前各陵沒有的，這些作法後來為定陵所效法。

由於永陵用料考究，規制宏闊，明隆慶《昌平州志》稱其“重門嚴邃，殿宇宏深，樓城巍峨，松柏蒼翠，宛若仙宮。其規制一準於長陵，而偉麗精巧實有過之”。永陵的建成，耗費了大量國庫銀兩。據《明世宗實錄》記載，當時參加建設永陵的三大營官軍有4萬人，再加上嘉靖十六年（1537年）正月陵區內新行宮和聖跡亭的興工，以及皇宮內外工程，每月費銀不下30萬兩。但當時工部庫貯之銀僅有百萬兩，修陵經費十分困難。為此，世宗只得採納大臣們的意見，用廣納事例銀的辦法，以濟陵工。

明朝君主陵墓

君主	陵墓	地點
明德祖	祖陵	江蘇省盱眙
明懿祖	祖陵	江蘇省盱眙
明熙祖	祖陵	江蘇省盱眙
明仁祖	皇陵	安徽省鳳陽
明太祖	孝陵[明]	江蘇省南京市鐘山
明惠帝		江蘇省南京市紫金山
明成祖	長陵[明]	北京市昌平天壽山
明仁宗	獻陵[明]	北京市昌平天壽山
明宣宗	景陵[明]	北京市昌平天壽山
明英宗	裕陵[明]	北京市昌平天壽山
明景帝	景泰陵	北京市昌平天壽山
明憲宗	茂陵	北京市昌平天壽山
明孝宗	泰陵[明]	北京市昌平天壽山
明武宗	康陵[明]	北京市昌平天壽山
明睿宗	顯陵[明]	北京市昌平天壽山
明世宗	永陵[明]	北京市昌平天壽山
明穆宗	昭陵	北京市昌平天壽山
明神宗	定陵[明]	北京市昌平天壽山
明光宗	慶陵[明]	北京市昌平天壽山
明熹宗	德陵[明]	北京市昌平天壽山
明思宗	思陵[明]	北京市昌平天壽山

永陵[明]