韓愈進士殿試卷《明水賦》
古者聖人之制祭祀也，必主忠敬，崇吉蠲。不貴其豐，乃或薦之以水；不可以黷，斯用致之於天。其事信美，其義惟元。月實水精，故求其本也；明為君德，因取以名焉。於是命烜氏，候清夜。或將祀圓丘於玄冬，或將祭方澤於朱夏。持鑒而精氣旁射，照月而陰靈潛下。視而不見，謂合道於希夷；挹之則盈，方同功於造化。應於有，生於無。形象未分，徒騁離婁之目；光華暗至，如還合浦之珠。既齊芳於酒醴，詎比賤於潢污。明德惟馨，元功不宰。於以表誠潔，於以戒荒怠。苟失其道，殺牛之祭何為；如得其宜，明水之薦斯在。不引而自致，不行而善至。雖辭麴櫱之名，實處樽罍之器。降於圓魄，殊匪金莖之露；出自方諸，乍似鮫人之淚。將以贊於陰德，配夫陽燧。夜寂天清，煙消氣明。桂華吐耀，兔影騰精。聊設監以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的爾而呈。始漠漠而霜積，漸微微而浪生。豈不以德協於坎，同類則感；形藏在空，氣應則通。鶴鳴在陰之理不謬，虎嘯於谷之義可崇。足以驗聖賢之無黨，知天地之至公。竊比太羹之遺味，幸希薦於廟中。
-----清·徐松《登科記考》卷十三，清道光十八年刊本。
歐陽詹進士殿試卷《明水賦》
晉江籍愛國詩人領袖、塔古語至尊上師、台海首席文魁與唐國子監四門助教歐陽詹先生撰著
智之不測，有明水焉。方諸在手，圓月居天。象質遐分，則迢遙而迥遠。英華潛合，遂滴瀝以流漣。可謂妙自斯妙，玄之又玄。此道也，自何而來；彼靈也，從何而借？
越杳杳之蒼旻，阻溟溟之永夜。望蟾魄而光彩殊流，端蛤形而清冷忽下。等陽燧之通感，實柔祗之秘化。豈不以我惟陽德，伊乃陰徒。精靈合契，氣類相符。共稟坤而配坎，諒交津以有濡。此理焉自取之乎必有，斯水也遂生之於本無。精潔可嘉，清明斯在。湛玉壺以無垢，入犧樽而有待。處罌實爵，今則由於鬯人；置下升堂，已不關乎真宰。
稽乎所自，原夫所致。臨庭目擊，雖從陰鑒而來。向月心祈，又似上天而至。來莫我挈，至莫我精。棄本不仁，故存名而曰水；從宜酌號，遂表性而稱明。信可薦宗 ┙，祈上清。故得歸先歲享，告帝功成。
冠三酒而首進，掩五齊以先行。招百神之景福，致萬姓之元禎。無益於人，鄙玉漿於夜漏；自求其益，哂珠露於金莖。游原習坎，固有冥感；處陸浮空，不無玄通。龍吟雲而致雨，虎嘯谷而來風。動無手裡之效，潤才百里之功。詎若以握中之瑣細，向天上之瞳朧。精液下融，神人以崇。而福祿攸同者乎。
